五藴

詞語(yǔ)解釋

五蘊(yùn)[ wǔ yùn ]

⒈ ?佛教指人的色、受、想、行、識(shí)五種剎那變化的成分，由這五種成分的暫時(shí)結(jié)合而形成了個(gè)我。

英skandhas;

引證解釋

⒈ ?梵語(yǔ)意譯。佛教語(yǔ)。指色、受、想、行、識(shí)五者假合而成的身心。色為物質(zhì)現(xiàn)象，其余四者為心理現(xiàn)象。佛教不承認(rèn)靈魂實(shí)體，以為身心雖由五蘊(yùn)假合而不無煩惱、輪迴。又名“五陰”、“五眾”。

引《心經(jīng)》：“觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五藴皆空，度一切苦厄。”
唐 慧能 《壇經(jīng)·機(jī)緣品》：“法性是生滅之體，五藴?zhǔn)巧鷾缰谩！?br />宋 蘇軾 《答子由頌》：“五藴皆非四大空，身心河岳盡圓融。”
明 高明 《琵琶記·寺中遺像》：“人人在十洲三島，個(gè)個(gè)浄五藴六根。”

國(guó)語(yǔ)辭典

五蘊(yùn)[ wǔ yùn ]

⒈ ?佛教用語(yǔ)。蘊(yùn)為堆、積聚的意思。佛教稱構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊(yùn)」。分別為色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。其中除色蘊(yùn)之外，其余皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì)，受指感覺，想指意象、概念，行指意志，識(shí)指認(rèn)識(shí)分別作用。由于每一種蘊(yùn)，都是由許多分子積聚而成，故稱為「蘊(yùn)」。

引《般若波羅蜜多心經(jīng)》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空。」

分字解釋