原文
◎劉海峰
劉海峰先生諱大魁，桐城人，古文名家。少以文謁李穆堂侍郎，驚曰：“五百年無此作者，歐蘇以來一人而已。”其見重如此。舉博學(xué)鴻詞科，鄂文端公業(yè)經(jīng)首選。張文和惡其才，因曰：“此吾鄉(xiāng)之浮蕩者。”因易以劉文定公，先生遂落拓終其身。居京邸，其弟館于明太傅家，先生惡其權(quán)貴，乃避居朱都統(tǒng)淪瀚宅，破壁頹垣藹如也。先恭王重其品，終身執(zhí)弟子禮甚恭，而先生歸鄉(xiāng)后音書杳然，其高傲也如此。
◎田山姜侍郎之清操
康熙朝，初開大科，一時(shí)名士率皆懷刺跨馬，日夜詣司枋者之門，乞聲譽(yù)以進(jìn)。德州田山姜侍郎，方以工部郎中膺薦辟，屏居蕭寺，不見一客。比督學(xué)江南，舁以肩輿，從兩驢，載衣裳一箱，五經(jīng)子史兩方底，蒼頭奴二人，踽踽行道上，戒有司勿置郵傳、給供張，自市蔬菜十把、脫粟三斗，不為酒醪佳肴，惟日孜孜以文章為事。
◎施愚山講學(xué)
施愚山先生講學(xué)白鷺書院，一日，講“長幼有序”，因自言少年孤露、中鮮兄弟，至于啜泣。座中有鬩墻者，為之悔感。愚山實(shí)儒者，其道學(xué)轉(zhuǎn)為詞章掩耳。
◎施愚山造詣
吾鄉(xiāng)全太史嘗云：“愚山造詣，殆與魏敏果、湯文正、陸清獻(xiàn)同道而德。魏、湯二尚書，揚(yáng)歷槐棘，多所發(fā)舒；清獻(xiàn)遭摧折而愈顯。愚山于其中最為暗淡，又以工于詩古文詞，反掩其學(xué)問之大原。世有合作韓、范、文、富、歐、馬六公年譜者，其必班而齊之。按宣城施先生提學(xué)山東時(shí)，取士先行后文，敦重儒術(shù)。過鄒平，拜伏生墓，以經(jīng)學(xué)日微，授受宜亟，至于垂涕而示諸生。分守湖西，作《勸民急公歌》；歷山谷間，悉窮民狀，作《彈子嶺》、《大坑嘆》、《竹源坑》諸篇，以獻(xiàn)上官，時(shí)比之元結(jié)《舂陵行》。先生少孤露，事叔如父。已貴，叔少不悅，猶冠服長跪。母馬，夙失歡于大母，抑郁而卒，先生請(qǐng)大母命，循例乞褒封，據(jù)地哀陳，始獲焚黃廟。順孫孝子，循吏通儒，實(shí)兼有之。”謝山之言，信而有征已。
◎史立庵疏請(qǐng)終養(yǎng)
史立庵先生大成，順治乙未首魁天下。貳宗伯時(shí)，同人議裁孝子節(jié)婦廩給，曰：“彼分內(nèi)事，何與朝廷。”先生毅然曰：“為子不孝，為婦不貞，亦何與朝廷？必以法繩之耶！”議遂寢。先生性至孝，會(huì)其父思之，繪己容以寄，亦令先生繪己容寄父。先生聞命警怵，晨夕不安。故事，京察六年俸滿，方得請(qǐng)假歸。先生僅四年，不合例，乃上疏自陳曰：“臣父思子不見，思見子之儀容，呼子不來，頻呼子之名字。臣而忍此，不可以為人子，亦何以為人臣？”世祖覽奏惻然，特許終養(yǎng)。及中途而父兇聞至，哀毀成疾，遂以養(yǎng)母家居。（按《今世說注》，稱先生以母病乞養(yǎng)，為當(dāng)事所格，曰：“吾豈以一官易一日之養(yǎng)乎！”遂家居十年，例應(yīng)削籍，遇赦免。誤也。）先生充講官，主貢舉，皆有建白，忠孝大節(jié)，彰彰如是，詎以一甲進(jìn)士、二品京堂為輕重歟？
◎胡稚威既瞑復(fù)視
胡稚威，蹭蹬不遇，晚依蒲州田侍郎懋，以太原志屬焉。偶攖疾，太守周西鯨來視，稚威已撤帳，盛服殗殜，舉手曰：“別矣。”既瞑，氣蒸蒸若騰煙，須臾復(fù)張目曰：“不能不再生人間，為南人乎，北人乎？”周泣下曰：“南人歸南。”曰：“然。”遂氣絕。