原文
歷史來源
1、出自以寶飾為氏。古代“璩”和“鐻”通，指一種金、銀制成的耳環(huán)，此物創(chuàng)始人的后代子孫遂以“璩”為姓，稱璩姓。古人很看重玉，將玉的堅致、光采、純粹、發(fā)聲等來比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩帶玉是很光采的事。并認(rèn)為佩玉不能隨意解去。這樣，玉的制品也多種多樣，而與玉有關(guān)的物，一般都加斜玉旁，璩字就指玉做的耳環(huán)，當(dāng)然是高貴之物，于是就產(chǎn)生了璩姓。
2、出自姬姓，與蘧姓同源，以邑名為姓。西周初年大分封時，康叔（姓姬名封）被封于衛(wèi)，都于朝歌（今河南省淇縣西南）。至春秋時期，衛(wèi)國有一位有功的公族子弟被衛(wèi)君封于蘧，為伯爵，史稱蘧伯。蘧伯的后代以蘧為姓。由于蘧與璩讀音相同，所以蘧姓在發(fā)展過程中，而古代玉環(huán)稱作璩，由于璩很高貴，部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓，于是蘧姓就改成璩姓。也有少數(shù)蘧姓人單把草頭去掉，改為遽姓。
家族名人
蘧璦：唐代良吏，曾任唐光祿大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓為“璩”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為一家。
蘧伯玉：名瑗，長坦縣伯玉村人，事衛(wèi)三公（獻(xiàn)公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子與善者，于齊晏嬰，于鄭子產(chǎn)，于衛(wèi)伯玉。孔子幾次適衛(wèi)，多居蘧伯玉家，可見孔子與伯玉相交之厚。伯玉篤行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子問：“夫子（指伯玉）何為？”對曰：“夫人欲寡其過未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎１既贊伯玉之德，亦贊伯玉其使者。《論語》孔子贊：“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”《淮南子·原道訓(xùn)》說：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉確是一位求進(jìn)甚急而又善于改過的人。《了凡四訓(xùn)》載：“昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復(fù)一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學(xué)如此。”蘧伯玉賢名聞于遐邇，人們十分敬重他。衛(wèi)國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛(wèi)靈公舉薦，但靈公不聽。史魚臨死采用“尸諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：“我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無以成禮。我死后，你不必將我的尸體‘治喪正堂’，可以置于窗下，等靈公問起來，再將實(shí)情告訴他”（古人稱這種方法為“尸諫”）。史魚的兒子按照父親的遺言去辦。衛(wèi)靈公前來吊唁，對尸體置于窗下非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉(zhuǎn)告靈公。靈公醒悟道：“是寡人之過也。”于是啟用了蘧伯玉。
璩伯昆：明朝桐城人，那里是學(xué)者薈萃之地，而璩御史后來去廣東和江西做官時，就很重視文化教育。
璩光岳：明朝人，舉為進(jìn)士而當(dāng)官，文武全才。
遷徙分布
（缺）璩姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。璩是古代一種由金、銀制成的玉環(huán)，古時候的人認(rèn)為玉石是很高貴的東西，所以就有人以這種器物為姓，稱為璩氏，成為璩姓的一支。另一支源出于姬姓，西周初年大分封時，康叔（姓姬名封）被封于衛(wèi)，都于朝歌（今河南省淇縣西南）。至春秋時期，衛(wèi)國有一位有功的公族子弟被衛(wèi)君封于蘧，為伯爵，史稱蘧伯。蘧伯的后代以蘧為姓。由于蘧與璩讀音相同，所以蘧姓在發(fā)展過程中，部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓，也有少數(shù)蘧姓人單把草頭去掉，改為遽姓。因此璩、蘧、遽姓同源，并存于世。璩姓主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山東、江西、浙江、江蘇等等剩璩姓的望族多出自黎陽，也就是今天江北淮南一帶。