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勢(shì)

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原文

  戰(zhàn)而懼水,此謂澹滅。小事不從,大事不吉。戰(zhàn)而懼險(xiǎn),此謂迷中。分其師眾,人既迷芒,必其將亡之道。

  動(dòng)靜者比于死,動(dòng)作者比于丑,動(dòng)信者比于距,動(dòng)詘者比于避。夫靜與作,時(shí)以為主人,時(shí)以為客,貴得度。知靜之修,居而自利;知作之從,每動(dòng)有功。故曰,無為者帝,其此之謂矣。

  逆節(jié)萌生,天地未形,先為之政,其事乃不成,繆受其刑。天因人,圣人因天。天時(shí)不作勿為客,人事不起勿為始。慕和其眾,以修天地之從。人先生之,天地刑之,圣人成之,則與天同極。正靜不爭(zhēng),動(dòng)作不貳,素質(zhì)不留,與地同極。未得天極,則隱于德;已得天極,則致其力。既成其功,順守其從,人不能代。

  成功之道,嬴縮為寶。毋亡天極,究數(shù)而止。事若未成,毋改其形,毋失其始,靜民觀時(shí),待令而起。故曰,修陰陽(yáng)之從,而道天地之常。嬴嬴縮縮,因而為當(dāng);死死生生,因天地之形。天地之形,圣人成之。小取者小利,大取者大利,盡行之者有天下。

  故賢者誠(chéng)信以仁之,慈惠以愛之,端政象不敢以先人,中靜不留,裕德無求,形于女色。其所處者,柔安靜樂,行德而不爭(zhēng),以待天下之濆作也。故賢者安徐正靜,柔節(jié)先定,行于不敢,而立于不能,守弱節(jié)而堅(jiān)處之。故不犯天時(shí),不亂民功,秉時(shí)養(yǎng)人,先德后刑,順于天,微度人。

  善周者,明不能見也;善明者,周不能蔽也。大明勝大周,則民無大周也;大周勝大明,則民無大明也。大周之先,可以?shī)^信;大明之祖,可以代天。下索而不得,求之招搖之下。

  獸厭走,而有伏網(wǎng)罟。一偃一側(cè),不然不得。大文三曾,而貴義與德;大武三曾,而偃武與力。

譯文及注釋

  作戰(zhàn)而懼怕涉水,這叫作沒有膽量。這種人小事不順,大事不吉。作戰(zhàn)而怕行險(xiǎn)路,這叫作心中無數(shù)。這種人只能使軍隊(duì)混亂,全軍陷入迷茫,注定要走向滅亡的道路。
 
  用兵在強(qiáng)調(diào)靜止的時(shí)侯,應(yīng)當(dāng)象死尸一樣不動(dòng);在強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的時(shí)侯,應(yīng)當(dāng)象鬼神一樣出沒;在強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展的時(shí)侯,應(yīng)當(dāng)象雞距一樣伸張有力;在強(qiáng)調(diào)收縮的時(shí)侯,應(yīng)當(dāng)象瘸腿者一樣屈曲退避。靜止或者運(yùn)動(dòng),有時(shí)被放在主位,有時(shí)被放在客位,這貴在得其法則。懂得靜止時(shí)所應(yīng)遵循的法則,駐兵自然有利;懂得運(yùn)動(dòng)時(shí)所應(yīng)服從的法則,一動(dòng)兵就會(huì)成功。所以說,能作到無為而治的可成帝業(yè),就是這個(gè)道理。
 
  敵方的悖逆之事才剛剛開始發(fā)生,天地都沒有什么表現(xiàn),就提早對(duì)他征討,事情不會(huì)成功,反而將不斷地受到懲罰。天根據(jù)人的善惡予以禍福,圣人根據(jù)天的征象而進(jìn)行征伐。敵方?jīng)]有天時(shí)之災(zāi),不可輕易進(jìn)攻,沒有人事之禍,也不可開始宣戰(zhàn)。慕和自己軍眾,以等待天時(shí)地利的到來。首先是人們?cè)谀抢锷拢缓筇斓乇憩F(xiàn)出懲罰的征兆,最后由圣人通過征伐來完成,這就與天的準(zhǔn)則一致。當(dāng)然,若保持正靜而不事爭(zhēng)奪,行動(dòng)沒有差錯(cuò),本質(zhì)上無殺戮之心,也可以與地的準(zhǔn)則相同。不合于天的準(zhǔn)則,就應(yīng)當(dāng)隱而修德;已合于天的準(zhǔn)則,則發(fā)揮自己實(shí)力。一旦得到成功,就順守其成功的業(yè)績(jī),任何人都不能取而代之。
 
  成功之道,貴在能伸能屈。不可忘天的準(zhǔn)則,盡天數(shù)就應(yīng)停止。舉事如果不成,既不必改變常態(tài),也無須毀棄最初的基礎(chǔ),休息民力,觀測(cè)時(shí)機(jī),待天命起事就是了。所以說,要遵循陰陽(yáng)運(yùn)行的軌道,而履行天地的常規(guī)。伸伸屈屈,要并用而掌握適當(dāng);隱隱顯顯,要根據(jù)天地的征象行事。天地顯示征象,圣人完成征伐之事,這樣就謀取小事有小利,謀取大事有大利,全面謀取者則據(jù)有天下。
 
  所以,賢者對(duì)人總是誠(chéng)信而仁,慈惠而愛,決策廣求民意,而不敢先自為定。內(nèi)心安靜,不主張殺伐,道德饒?jiān)#辉敢馇笏鳎e適的形色象女子一樣。他的平時(shí)自處,總是柔安靜樂,行德而不與人爭(zhēng),用這種情態(tài)等待天下動(dòng)亂的到來。所以,賢者都安詳平靜,和柔克制而率先保持鎮(zhèn)定,行事立足于不敢,建功立足于不能,奉守謙弱的品格而始終堅(jiān)持著。所以,他能做到不違背天時(shí),不打亂民功,行時(shí)政順養(yǎng)國(guó)人,先用德后用刑殺,既順于天道,又揣度人心行事。
 
  善于保密的,明察也不能發(fā)現(xiàn);善于明察的,保密也不能隱蔽。我方高度明察勝過對(duì)方的高度保密,則對(duì)方之人無高度保密可言;我方高度保密勝過對(duì)方的高度明察,則對(duì)方之人無高度明察可言。創(chuàng)造高度保密的,可以使進(jìn)軍迅速,創(chuàng)造高度明察的,可代替天的啟示:在下面查索不得,那就最大限度地向上探索好了。
 
  野獸極力奔跑,可能碰上暗伏的網(wǎng)罟。為政也必須有起有伏,否則不行。大規(guī)模的文治實(shí)行三年,天下就能重視義與德;大規(guī)模的武事實(shí)行三年,天下才能平息刀兵與暴力。

參考資料:
1、根龍子.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-806989272232.html

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