原文
“中經(jīng)”，謂振窮趨急，施之能言厚德之人。救拘執(zhí)，窮者不忘恩也。能言者，儔善博惠，施德者，依道；而救拘執(zhí)者，養(yǎng)使小人。蓋士，當世異時，或當因免闐坑，或當伐害能言，或當破德為雄，或當抑拘成罪，或當戚戚自善，或當敗敗自立。
故道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命。是以見形為容，象體為貌，聞聲和音，解仇斗郄，綴去卻語，攝心守義。本經(jīng)紀事者，紀道數(shù)，其變要在《持樞》、《中經(jīng)》。
“見形為容，象體為貌”者，謂爻為之生也，可以影響、形容、象貌而得之也。有守之人，目不視非、耳不聽邪，言必言必《詩》、《書》，行不僻淫，以道為形，以德為容，貌莊色溫，不可象貌而得也，如是隱情塞郄而去之。
“聞聲和音”，謂聲氣不同，則恩愛不接。故商角不二合，微羽不相配。能為四聲主，其唯宮乎？故音不和則不悲，不是以聲散傷丑害者，言必逆于耳也。雖有美行盛譽，下可比目，合翼相須也，此乃氣不合、音不調(diào)者也。
“解仇斗郄”，謂解贏微之仇。斗郄者，斗強也。強郄既斗，稱勝者，高其功，盛其勢。弱者哀其負，傷其卑，污其名，恥其宗。故勝盅，聞其功勢，茍進而不知退。弱者聞哀其負，見其傷則強大力倍，死為是也。郄無極大，御無強大，則皆可脅而并。
“綴去”者，謂綴已之系言，使有余思也。故接貞信者，稱其行、厲其志，言可為可復(fù)，會之期喜，以他人之庶，引驗以結(jié)往，明款款而去之。
“卻語”者，察伺短也。故言多必有數(shù)短之外，議其短驗之。動以忌諱，示以時禁，其人因以懷懼，然后結(jié)以安其心，收語盡藏而卻之，無見己之所不能于多方之人。
“攝心”者，謂逢好學伎術(shù)者，則為之稱遠方驗之，敬以奇怪，人系其心于已。效之于人，驗去亂其前，吾歸于誠已。遭淫色酒者，為之術(shù)音樂動之，以為必死，生日少之憂。喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有后會。
“守義”者，謂守以人義。探心在內(nèi)以合也。探心深得其主也。從外制內(nèi)，事有系由而隨也。故小人比人則左道，而用之至能敗家辱國。非賢智，不能守家以義，不能守國以道，圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也。