原文
襄王使太宰文公及內(nèi)史興賜晉文公命，上卿逆于境，晉候郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設(shè)庭燎。及期，命于武宮，設(shè)桑主，布幾筵，太宰蒞之，晉侯端委以入。太宰以王命命冕服，內(nèi)史贊之，三命而后即冕服。既畢，賓、饗、贈(zèng)、餞如公命侯伯之禮而加之以宴好。內(nèi)史興歸，以告王曰：“晉不可不善也，其君必霸。逆王命敬，奉禮義成。敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。則德以導(dǎo)諸侯，諸侯必歸之。且禮所以觀(guān)忠、信、仁、義也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，義所以節(jié)也。忠分則均，仁行則報(bào)，信守則固，義節(jié)則度。分均無(wú)怨，行報(bào)無(wú)匱，守固不偷，節(jié)度不攜。若民不怨而財(cái)不匱，令不偷而動(dòng)不攜，其何事不濟(jì)！中能應(yīng)外，忠也；施三服義，仁也；守節(jié)不淫，信也；行禮不疚，義也。臣入晉境，四者不失，臣故曰晉侯其能禮矣，王其善之。樹(shù)于有禮，艾人必豐。”王從之，使于晉者道相逮也。及惠后之難，王出在鄭，晉侯納之。
襄王十六年立晉文公，二十一年以諸侯朝王于衡雍且獻(xiàn)楚捷，遂為踐土之盟，于是乎始霸。
譯文及注釋
周襄王派太宰文公與內(nèi)史興向晉文公頒賜任命，晉國(guó)的上大夫在邊境上迎接，晉文公到郊外慰勞，住處安排在宗廟，用九牢的宴席來(lái)招待，廳堂上安設(shè)了照明的大火把。到了吉日，在祖廟武宮接受任命，設(shè)立了晉獻(xiàn)公的神主，安排了筵席，由太宰主持儀式，晉文公穿戴著端委進(jìn)入。太宰代表周王賜給晉文公冕服，內(nèi)史興贊唱禮儀，晉文公經(jīng)三次辭讓后接受了冕服。禮畢
后，對(duì)太宰和內(nèi)史的酬謝、饗食、饋贈(zèng)、郊送等禮儀都按諸侯的等級(jí)進(jìn)行，態(tài)度相當(dāng)謙和融洽。內(nèi)史興回來(lái)，把這件事告訴襄王說(shuō)：“晉國(guó)是不能不善待的，它的國(guó)君一定會(huì)稱(chēng)霸諸侯。他們接受王命恭敬，執(zhí)行禮儀得當(dāng)。尊敬王命，是講究上下之分的做法；行禮得當(dāng)，是具有德行的表現(xiàn)。以德行來(lái)作為諸侯的表率，諸侯一定會(huì)歸附他。而且禮儀就是用來(lái)觀(guān)察忠、信、仁、義的，忠是用于判斷，仁是用于施行，信是用于維護(hù)，義是用于節(jié)制。以忠判斷才公正，以仁施行才生效，以信維護(hù)才穩(wěn)固，以義節(jié)制才適度。判斷公正就沒(méi)有怨恨，施行生效就沒(méi)有困乏，維護(hù)穩(wěn)固就不會(huì)走樣，節(jié)制適度就不會(huì)離心。如果民眾沒(méi)有怨恨而財(cái)用不困乏，命令不走樣而執(zhí)行沒(méi)有離心，那什么事辦不成呢！表里相應(yīng)，是忠；辭讓受命，是仁；守節(jié)不越，是信；行禮無(wú)誤，是義。臣進(jìn)入晉國(guó)，這四項(xiàng)都不見(jiàn)疏漏，所以臣認(rèn)為晉侯是知禮的，陛下要善待他。立了知禮者，他的報(bào)答一定豐厚。”襄王接受了建議，派往晉國(guó)的使者接連不斷。到了惠后之難時(shí)，襄王出奔鄭國(guó)，晉文公接納了襄王。
周襄王十六年任命了晉文公，襄王二十一年文公率諸侯在衡雍朝見(jiàn)周天子并呈獻(xiàn)所得的楚國(guó)戰(zhàn)利品，接著主持了踐土的會(huì)盟，從此開(kāi)始稱(chēng)霸諸侯。
參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html