原文
驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相見(jiàn)，里克曰：“夫史蘇之言將及矣！其若之何？”荀息曰：“吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。君立臣從，何貳之有？”丕鄭曰：“吾聞事君者，從其義，不阿其惑。惑則誤民，民誤失德，是棄民也。民之有君，以治義也。義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子。”里克曰：“我不佞，雖不識(shí)義，亦不阿惑，吾其靜也。”三大夫乃別。
蒸于武公，公稱(chēng)疾不與，使奚齊蒞事。猛足乃言于太子曰：“伯氏不出，奚齊在廟，子盍圖乎！”太子曰：“吾聞之羊舌大夫曰：‘事君以敬，事父以孝。’受命不遷為敬，敬順?biāo)矠樾ⅰ壝痪矗髁畈恍ⅲ趾螆D焉？且夫間父之愛(ài)而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。棄安而圖，遠(yuǎn)于孝矣，吾其止也。”
譯文及注釋
驪姬生了奚齊，她妹妹生了卓子。晉獻(xiàn)公打算廢黜太子申生而改立奚齊為太子。里克、丕鄭、荀息三人見(jiàn)面時(shí)，里克說(shuō)：“史蘇的預(yù)言將要應(yīng)驗(yàn)了，怎么辦呢？”荀息說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)臣事國(guó)君的人，應(yīng)該盡力為之辦事，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)可以違抗君命的。國(guó)君定了的事臣子理應(yīng)服從，怎么可以有二心呢？”丕鄭說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)臣事國(guó)君的人，只能服從正確的決定，不可屈從他的錯(cuò)誤。國(guó)君的錯(cuò)誤會(huì)影響民眾，民眾跟著一起犯錯(cuò)誤而丟失德行，無(wú)異于拋棄民眾。民眾所以要有國(guó)君，是用來(lái)確定上下之間禮義的，禮義是用來(lái)生利的，利是用來(lái)豐裕民眾的。怎么可以與民眾共處卻要拋棄他們呢？一定要讓國(guó)君立申生為太子才對(duì)。”里克說(shuō)：“我沒(méi)有才能，雖不懂得義，但也不會(huì)屈從國(guó)君的錯(cuò)誤，我將保持沉默。”三位大夫于是告別了。
冬天祭祀武宮祖廟時(shí)，獻(xiàn)公稱(chēng)病未去參加，而派奚齊主持祭事。猛足為此對(duì)太子申主說(shuō)：“不讓長(zhǎng)子出面，卻由奚齊在祖廟主持，你怎么考慮自身地位的安固呢？”太子說(shuō)：“我聽(tīng)羊舌大夫說(shuō)過(guò)：‘要以恭敬臣事國(guó)君，要以孝順?lè)谈赣H。’接受君命堅(jiān)定不移叫做恭敬，按照父親的意愿去行動(dòng)叫做孝順。違抗君命就是不敬，擅自行動(dòng)就是不孝，我又能為自己考慮什么呢？況且離間父親的愛(ài)卻還享受他的賞賜，那就是不忠了；廢了別人來(lái)成全自己，那就是不貞了。孝、敬、忠、貞，是君父肯定的好品德。拋棄這些好品
德而考慮自己的地位，就遠(yuǎn)離了孝，我只有靜待命運(yùn)的安排了。”
參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html