原文
吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。大夫種乃獻謀曰：“夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰(zhàn)。夫申胥、華登簡服吳國之士于甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善射，百夫決拾，勝未可成也。夫謀必素見成事焉，而后履之，不可以授命。王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。”
越王許諾，乃命諸稽郢行成于吳，曰：“寡君勾踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：昔者越國見禍，得罪于天王。天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎！今勾踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊垂之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。
“今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。勾踐請盟：一介嫡女，執(zhí)箕帚以畡姓于王宮；一介嫡男，奉槃匜以隨諸御；春秋貢獻，不解于王府。天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也。
“夫諺曰：‘狐埋之而狐搰之，是以無成功。’今天王既封植越國，以明聞于天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”
譯文及注釋
吳王夫差出兵進攻越國，越王勾踐起兵對抗。大夫文種向勾踐獻計說：“吳國與越國的命運，只憑天意決定，您無須通過戰(zhàn)爭來解決問題。申胥和華登選拔訓練吳國的青年把他們組編成軍隊，還不曾被打敗過。一個人善于射箭，就會有一百個人拉緊弓弦跟著仿效，吳國有這樣的良將指揮，我們能否獲勝還沒有把握。凡要謀劃一件事，一定要預見到成功的把握，然后才可
以去做，不能冒險玩命。您不如勒兵自守，同時用謙卑的辭令向對方求和，讓吳國的百姓高興，讓吳王的野心膨脹。我們可以為此卜問上天，上天倘若要拋棄吳國，必定會讓吳國答應我們的求和并且不以我們的求和為滿足，進一步膨脹它稱霸諸侯的野心。等到它的百姓疲憊，天災又奪去它的糧食后，就可以安安穩(wěn)穩(wěn)地收拾它的殘局，吳國就失去上天的眷顧了。”
越王同意了，于是派諸稽郢去吳國求和，說：“我們國君派我來，不敢公開以玉帛表達敬意，只敢私下對貴國的辦事人員說：過去越國遭禍，得罪了天王。天王親自起兵，打算滅掉勾踐，卻又寬宥了他。天王對于我們越國，如同讓死人復活，讓白骨重新長肉一樣地恩德啊。勾踐不敢忘記上天降下的災禍，又怎敢忘記天王的恩賜呢！勾踐現(xiàn)在重遭災禍，沒有善良的德行，草野鄙賤之人，豈敢忘記天王的大恩大德，而計較邊境上的小怨，以至再次獲罪于天王的辦事人員呢？勾踐特地率領幾個老家臣，親自承認犯下的重罪，在邊境上叩頭求饒。
“現(xiàn)在天王沒有細察，在盛怒之下調(diào)集軍隊，打算狠狠地討伐越國。越國本來就是給吳國納貢的城邑，天王用鞭子驅使它就可以了，何必讓您的軍士屈尊來侵犯呢。勾踐請求締結盟約，并送上一個嫡生女兒，拿著箕帚到王宮里侍奉您；送上一個嫡生兒子，捧著盤匜跟仆人一起伺候您；春秋兩季的貢品，決不懈怠。天王又何須屈尊來制裁越國呢？我們進獻的貢品也是按照天子向諸侯征稅的禮制啊。
“諺語說：‘狐貍埋了東西，狐貍又把它掘出來，所以沒有成功。’現(xiàn)在天王既已扶植越國，以圣明聞達于天下，卻又要消滅它，這是天王對越國的扶植徒勞無功。即使四方的諸侯想臣事吳國，又怎么使他們相信呢？我冒昧地把話說透徹，只希望天王根據(jù)利來考慮怎樣合適。”
參考資料：
1、佚名.勸學網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html