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五帝

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原文

  季康子問於孔子曰:「舊聞五帝之名,而不知其實(shí),請問何謂五帝?」孔子曰:「昔丘也聞諸老聃曰:『天有五行,水火金木土,分時化育,以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者,易代而改號,取法五行,五行更王,終始相生,亦象其義.故其為明王者而死配五行,是以太皞配木,炎帝配火,黃帝配土,少皞配金,顓頊配水.」康子曰:「太皞氏其始之木何如?」孔子曰:「五行用事,先起於木,木東方萬物之初皆出焉,是故王者則之,而首以木德王天下,其次則以所生之行,轉(zhuǎn)相承也.」康子曰:「吾聞勾芒為木正,祝融為火正,蓐收為金正,玄冥為水正,后土為土正,此五行之主而不亂稱曰帝者,何也?」孔子曰:「凡五正者,五行之官名,五行佐成上帝而稱五帝,太皞之屬配焉,亦云帝,從其號.昔少皞氏之子有四叔,曰重、曰該、曰脩、曰熙,實(shí)能金木及水,使重為勾芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,顓頊?zhǔn)现釉焕铻樽H冢补な现釉还待垶楹笸粒宋逭撸饕云渌軜I(yè)為官職.生為上公,死為貴神,別稱五祀,不得同帝.」康子曰:「如此之言,帝王改號於五行之德,各有所統(tǒng),則其所以相變者,皆主何事?」孔子曰:「所尚則各從其所王之德次焉.夏后氏以金德王,色尚黑,大事歛用昏,戎事乘驪,牲用玄;殷人用水德王,色尚白,大事歛用日中,戎事乘翰,牲用白;周人以木德王,色尚赤,大事歛用日出,戎事乘騵,牲用騂.此三代之所以不同.」康子曰:「唐虞二帝,其所尚者何色?」孔子曰:「堯以火德王,色尚黃,舜以土德王,色尚青.」康子曰:「陶唐有虞夏后,殷周獨(dú)不配五帝,意者德不及上古耶,將有限乎?」孔子曰:「古之平治水土,及播殖百穀者眾矣,唯勾龍氏兼食於社,而棄為稷神,易代奉之,無敢益者,明不可與等.故自太皞以降,逮于顓頊,其應(yīng)五行,而王數(shù)非徒五而配五帝,是其德不可以多也.」

譯文及注釋

  季康子問孔子:“以前聽說過‘五帝’的名稱,但不知道它的實(shí)際含義,請問什么是五帝?”

  孔子說:“從前我聽老聃說:‘天有五行:水、火、金、木、土。這五行按不同的季節(jié)化生和孕育,形成了萬物,那萬物之神就叫做五帝。’古代的帝王,因改朝換代而改換國號、帝號,就取法五行。按五行更換帝號,周而復(fù)始,終始相生,也遵循五行的順序。因此那些賢明的君王,死后也以五行相配。所以太皞配木,炎帝配火,黃帝配土,少皞配金,顓頊配水。”

  季康子問:“太皞氏從木開始是什么緣故呢?”孔子回答說:“五行的運(yùn)行,先是從木開始的。木屬東方,萬物開始都是從這里產(chǎn)生的,因此帝王以此為準(zhǔn)則,首先以木德稱王于天下。然后依據(jù)自己所生的‘行’,依次轉(zhuǎn)換承接。”

參考資料:
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/14/1219/14/1003261_434145275.shtml

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