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郊問

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原文

  定公問於孔子曰:「古之帝王必郊祀其祖以配天,何也?」孔子對曰:「萬物本於天,人本乎祖,郊之祭也,大報(bào)本反始也,故以配上帝.天垂象,聖人則之,郊所以明天道也.」公曰:「寡人郊而莫同,何也?」孔子曰:「郊之祭也,迎長日之至也,大報(bào)天而主日配以月,故周之始郊,其月以日至,其日用上辛,至於啟蟄之月,則又祈穀于上帝,此二者天子之禮也.魯無冬至,大郊之事降殺於天子,是以不同也.」公曰:「其言郊,何也?」孔子曰:「兆丘於南,所以就陽位也,於郊,故謂之郊焉.」曰:「其牲器何如?」孔子曰:「上帝之牛角璽栗,必在滌三月,后稷之牛唯具,所以別事天神與人鬼也,牲用騂,尚赤也,用犢,貴誠也,掃地而祭於其質(zhì)也,器用陶匏,以象天地之性也,萬物無可稱之者,故因其自然之體也.」公曰:「天子之郊,其禮儀可得聞乎?」孔子對曰:「臣聞天子卜郊,則受命于祖廟,而作龜于禰宮,尊祖親考之義也.卜之日,王親立于澤宮,以聽誓命,受教諫之義也,既卜,獻(xiàn)命庫門之內(nèi),所以誡百官也.將郊,則天子皮弁以聽報(bào),示民嚴(yán)上也.郊之日,喪者不敢哭,兇服者不敢入國門,汜掃清路,行者必止,弗命而民聽,敬之至也.天子大裘以黼之,被袞象天,乘素車,貴其質(zhì)也,旂十有二旒,龍章而設(shè)以日月,所以法天也,既至泰壇,王脫裘矣,服袞以臨,燔柴戴冕,璪十有二旒,則天數(shù)也.臣聞之誦詩三百,不足以一獻(xiàn),一獻(xiàn)之禮,不足以大饗,大饗之禮,不足以大旅,大旅具矣,不足以饗帝,是以君子無敢輕議於禮者也.」

譯文及注釋

  魯定公向孔子詢問道:“古代帝王在郊外祭祖時一定要祭祀上天,這是為什么呢?”孔子回答說:“萬物都來源于天,人又來源于其祖先。郊祭,就是規(guī)模盛大的報(bào)答上天和祖先的恩惠反思自己根源的禮儀,所以祭祖時要配祭上帝。上天顯示征兆,圣人就取法這些征兆,舉行郊祭就是為了顯明天道。”

參考資料:
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/14/1219/14/1003261_434145275.shtml

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