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文韜·守國(guó)

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原文

  文王問(wèn)太公曰:“守國(guó)奈何?” 

  太公曰:“齋,將語(yǔ)君天之經(jīng),四時(shí)所生,仁圣之道,民機(jī)之情。” 

  王即齋七日,北面再拜而問(wèn)之。 

  太公曰:“天生四時(shí),地生萬(wàn)物,天下有民,仁圣牧之。故春道生,萬(wàn)物榮;夏道長(zhǎng),萬(wàn)物成;秋道斂,物盈;冬道藏,萬(wàn)物尋。盈則藏,藏則復(fù)起,莫知所終,莫知所始,圣人配之,以為天地經(jīng)紀(jì)。故天下治,仁圣藏;天下亂,仁圣昌;至道其然也。圣人之在天地間也,其寶固大矣;因其常而視之,則民安。夫民動(dòng)而為機(jī),機(jī)動(dòng)而得失爭(zhēng)矣。故發(fā)之以其陰,會(huì)之以其陽(yáng),為之先唱,天下和之,極反其常。莫進(jìn)而爭(zhēng),莫退而讓。守國(guó)如此,與天地同光。” 

譯文及注釋

  文王問(wèn)太公道:“怎樣才能保衛(wèi)國(guó)家呢?”

  太公說(shuō):“請(qǐng)您先行齋戒,然后我再告訴您關(guān)于天地之間運(yùn)行的規(guī)律,四季萬(wàn)物生長(zhǎng)的原由,圣賢的治國(guó)道理,民心轉(zhuǎn)變的根源。”

  文王于是齋戒七天,以弟子禮再度拜問(wèn)太公。

  太公說(shuō):“天有四時(shí),地生萬(wàn)物。天下有民眾,民眾由圣賢治理。春天的規(guī)律是滋生,萬(wàn)物都欣欣向榮;夏天的規(guī)律是成長(zhǎng),萬(wàn)物都繁榮茂盛;秋天的規(guī)律是收獲,萬(wàn)物都飽滿成熟;冬天的規(guī)律是貯藏,萬(wàn)物都潛藏不動(dòng)。萬(wàn)物成熟就應(yīng)收藏,攸藏之后則又重新滋生。如此周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù),既無(wú)終點(diǎn),也無(wú)起點(diǎn)。圣人參照效法這一自然規(guī)律,作為治理天下的普遍原則。所以天下大治時(shí),仁人圣君就隱而不露;天下動(dòng)亂之時(shí),仁人圣君就奮起撥亂反正,建功立業(yè)。這是必然的規(guī)律。圣人處于天地之間,他的地位作用的確重大。他遵循常理治理天下,使民眾安定。民心不定,是動(dòng)亂發(fā)生的契機(jī)。一同出現(xiàn)這種契機(jī),天下權(quán)力之爭(zhēng)奪得失也必然隨之而起。這時(shí)圣人就秘密地發(fā)展自己的力量,待到時(shí)機(jī)成熟就公開(kāi)進(jìn)行討伐。首先倡導(dǎo)除暴安民,天下必然群起響應(yīng)。當(dāng)變亂平息一切已恢復(fù)正常時(shí),既不要進(jìn)而爭(zhēng)功,也無(wú)需退而讓位。這樣守國(guó),就可以與天地共存,與日月同光了。”

參考資料:
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-998318248656.html

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