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萬(wàn)章章句上·第七節(jié)

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原文

  萬(wàn)章問(wèn)曰:“人有言‘伊尹以割烹要湯’有諸?”

  孟子曰:“否,不然。伊尹耕于有莘之野,而樂(lè)堯舜之道焉。非其義也,非其道也,祿之以天下,弗顧也;系馬千駟,弗視也。非其義也,非其道也,一介不以與人,一介不以取諸人,湯使人以幣聘之,囂囂然曰:‘我何以湯之聘幣為哉?我豈若處畎畝之中,由是以樂(lè)堯舜之道哉?’湯三使往聘之,既而幡然改曰:‘與我處畎畝之中,由是以樂(lè)堯舜之道,吾豈若使是君為堯舜之君哉?吾豈若使是民為堯舜之民哉?吾豈若于吾身親見(jiàn)之哉?天之生此民也,使先知覺(jué)后知,使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予,天民之先覺(jué)者也;予將以斯道覺(jué)斯民也。非予覺(jué)之,而誰(shuí)也?’思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者,若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此,故就湯而說(shuō)之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也,況辱己以正天下者乎?圣人之行不同也,或遠(yuǎn)或近,或去或不去,歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯,末聞以割烹也。林氏曰:“以堯舜之道要湯者,非實(shí)以是要之也,道在此而湯之聘自來(lái)耳。猶子貢言夫子之求之,異乎人之求之也”愚謂此語(yǔ)亦猶前章所論父不得而子之意。伊訓(xùn)曰:‘天誅造攻自牧宮,朕載自亳。’”

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