原文
周沖字道通，號(hào)靜菴，常之宜興人。正德庚午鄉(xiāng)舉。授萬(wàn)安訓(xùn)導(dǎo)，知應(yīng)城縣，以耳疾改邵武教授，陞唐府紀(jì)善，進(jìn)長(zhǎng)史而卒，年四十七。陽(yáng)明講道於虔，先生往受業(yè)。繼又從於甘泉，謂“湛師之體認(rèn)天理，即王師之致良知也。”與蔣道林集師說(shuō)，為《新泉問(wèn)辨錄》。暇則行鄉(xiāng)射投壺禮，士皆斂衽推讓。呂涇野、鄒東廓咸稱(chēng)其有淳雅氣象。當(dāng)時(shí)王、湛二家門(mén)人弟子，未免互相短長(zhǎng)，先生獨(dú)疏通其旨。故先生死而甘泉嘆曰：“道通真心聽(tīng)受，以求實(shí)益，其異於死守門(mén)戶(hù)以相訾而不悟者遠(yuǎn)矣！”
周靜菴論學(xué)語(yǔ)
存心為為學(xué)之要，知恥為入道之機(jī)。
學(xué)以成身而已，其要只在慎獨(dú)。博約知行，皆慎獨(dú)功夫內(nèi)事目也。
凡學(xué)須先有知識(shí)，然后力行以至之，則幾矣。
講學(xué)須腳踏實(shí)地，敬義夾持，此為己規(guī)模大略。夫君子之學(xué)，終日終身，只此一事。蓋理不外乎一中，即吾中正之心是已。無(wú)事時(shí)戒慎，照管吾中正之心而常存，有事時(shí)亦只戒慎，凡事循吾中正之心而不雜，是謂敬義夾持。心外無(wú)理，理外無(wú)事，學(xué)者知不可須臾離，又何患腳踏不實(shí)乎？
日用功夫，只是立志。然須朋友講習(xí)，則此意才精健闊大，才有生意。若三五日不得朋友相講，便覺(jué)微弱，遇事便會(huì)困，亦時(shí)會(huì)忘。今於無(wú)朋友相講之時(shí)，還只靜坐，或看書(shū)，或行動(dòng)，凡寓目措身，悉取以培養(yǎng)此志，頗覺(jué)意思和適。然終不如講學(xué)時(shí)，生意更多也。
上蔡嘗問(wèn)“天下何思何慮？”伊川云：“有此理，只是發(fā)得太早。在學(xué)者功夫，固是必有事焉而勿忘，然亦須識(shí)得何思何慮底氣象。若不識(shí)得這氣象，便有正與助長(zhǎng)之病。若認(rèn)得何思何慮，而忘必有事焉工夫，恐又墜於無(wú)也。須是不滯於有，不墜於無(wú)方得。”學(xué)者才曉得做功夫，便要識(shí)認(rèn)得圣人氣象。蓋認(rèn)得圣人氣象，把作準(zhǔn)的，乃就實(shí)地做功夫去，才不會(huì)差。
事上磨煉，一日之內(nèi)，不管有事無(wú)事，只一意培養(yǎng)本原。若遇事來(lái)感，或自己有感，心上既有覺(jué)，安可謂無(wú)事？但因事凝心一會(huì)，大段覺(jué)得事理當(dāng)如此，只如無(wú)事處之，盡吾心而已。
正學(xué)不明已久，不須枉費(fèi)心力，為朱、陸爭(zhēng)是非。若其人果能立志，決意要如此學(xué)，已自大段明白了，朱、陸雖不辨，彼自能覺(jué)得。