原文
金鉉字伯玉，其先武進人，后籍順天。崇禎戊辰進士。就揚州教職，轉國子博士，陞工部主事。奄人張彝憲總理戶工二部，欲以屬禮待同官。先生累疏爭之，遂引疾歸。彝憲奏彈落職。讀書十二年，甲申二月，起補兵部主事，巡視皇城，賊陷大同，先生請徹宣府監視中官，恐於中掣肘，不無僨事之虞，耑任撫臣，賊騎未便窺宣也。不報。已而宣之迎賊者，果中官杜勛也。京城失守，先生朝服拜母而哭曰：“職在皇城，他非死所。”至御河投水而死，年三十五。母夫人章氏，亦投井死。初先生巡視，每過御河，輒流連不能去，嘗歸以語弟，至是而驗。先生卒后，家人簡其書籍，壬午七月晦日，讀《邵子》，記其后曰：“甲申之春，定我進退，進雖遇時，外而弗內，退若苦衷，遠而弗滯。外止三時，遠不卒歲，優哉游哉！庶沒吾世。”先生未必前知，然真識所至，自能冥契，后來不足異也。先生曾問學於蕺山先師，某過其家，門巷蕭然，殘杯冷灸，都中縉紳之士，清修如先生者，蓋僅見耳。
語錄
言動便要濟人利物，靜中中正和平之意為之根，不得自淪枯寂。
每事思退，《易》三百八十四爻，未聞有退兇者。乾乾不已，惟進德修業為然。
周子曰：“動而無動，靜而無靜，神也。”余謂戒懼於不睹聞，靜而無靜也。言行之謹信，動而無動也。然則戒慎恐懼也，謹信也，其皆神之所為乎？其即所謂天理乎？
敬之至便是仁，其心收斂，不容一物，即萬物皆備於是矣。
存養省察四字，盡了圣學，致知力行，總在此四字中矣，外此而他求，不支離便懸遠。
湛然無一物時，大用在中也，宜存養而勿失。萬物各得其所時，全體在外也，宜省察而不著。所謂一以貫之者也。
事來我應，皆分所當為，此不可生厭棄心，至於本無一事，我心強要生出事來，此便是憧憧往來。
有一毫從軀殼起念，雖參天贊地之事，咸是己私，不必功名色貨，有一毫物我隔膜，即知玄知妙之胸，亦錯認本體，馴致害物傷人。
境遇艱苦時，事物勞攘時，正宜提出主宰，令本體不為他物所勝，此處功夫，較之平常百倍矣。不然平常工夫，亦未到妥貼處。
一事不可放過，一念不可放過，一時不可放過，勇猛精進，處處見有善可遷，有過可改，方是主一工夫。