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卷十五·有若

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原文

  《史記?有若傳》云:“孔子沒,弟子以若狀似孔子,立以為師。他日,進問曰:‘昔夫子當行,使弟子持雨具,已而果雨。弟子問何以知之,夫子曰:《詩》不云乎?月離于畢,俾滂沱矣。昨暮月不宿畢乎,他日,月宿畢,竟不雨。商瞿年長無子,孔子曰瞿年四十后當有五丈夫子,已而果然。敢問何以知此?’有若無以應。弟子起曰:‘有子避之,此非子之座也!’”予謂此兩事殆近于星歷卜祝之學,何足以為圣人,而謂孔子言之乎?有若不能知,何所加損,而弟子遽以是斥退之乎?《孟子》稱:“子夏、子張、子游,以若似圣人,欲以所事孔子事之,曾子不可”,但言“江、漢秋陽不可尚”而已。未嘗深詆也。《論語》記諸善言,以有子之言為第二章,在曾子之前;使有避坐之事,弟子肯如是哉?《檀弓》載有子聞曾子“喪欲速貧,死欲速朽”兩語,以為“非君子之言”,又以為“夫子有為言之”。子游曰:“甚哉!有子之言似夫子也。”則其為門弟子所敬久矣。太史公之書,于是為失矣。且門人所傳者道也,豈應以狀貌之似而師之邪?世所圖《七十二賢畫像》,其畫有若遂與孔子略等,此又可笑也。

譯文及注釋

  《史記》中的《有若傳》說:“孔子亡故,弟子們因為有若的相貌近似孔子,就立他為老師。后來,向他請問說:“從前夫子要出行,讓弟子拿著雨具,后來果然下雨。弟子問怎么知道是這樣的,夫子說:‘《經》上不是說過,月亮挨著畢宿,就會大雨滂沱。昨天晚上月亮不是挨著比宿嗎?后來月亮挨著比宿,竟然沒有下雨。商瞿年紀大了而沒有兒子,孔子說商瞿四十歲以后會有五個男孩子,以后果然如此。請問夫子是怎么知道這樣的。’有若沒能回答。弟子們站起來說:‘有子(有若)躲開這里吧,這不是您的位置。’”我認為這兩件事近乎天文學和占卜學,就憑這些哪里足以是圣人,而還非要說成是孔子的話呢?有若不能知道,對他又有什么損害,難道師兄弟們因此就立刻斥退他嗎?《孟子》中稱:“子夏、子張、子游認為有若像圣人,想用侍奉孔子的禮節侍奉他,曾子不同意”,也只是說“孔子的道德學問就像在長江、漢水中洗滌過,沒有雜質,就像在盛夏的太陽底下曬過,光明潔白,沒有能夠趕得上的”,如是而已,也沒有進行嚴厲的批評。《論語》是部記錄孔門師徒美好的言論的書,把有子的一段話排在第一章的第二段,在曾子的前面;假如真有離開座位的事情,弟子們肯這樣編排嗎?《禮記?檀弓》記載有子聽到曾子轉述的“丟失官位、流亡他國之人還是盡快窮下來的好,人死了還是快快腐爛了好”兩句話,認為“這不是有道德的人說的話”,又認為“這是老師有所指而發的義憤之辭”。子游了解老師說話的背景,慨嘆道:“有子的意見多么像老師的啊!”那么,有子被師兄弟們尊敬亦非一朝一夕之事。太史公的《史記》,在這件事上的記述是錯的。況且徒弟所傳承的是老師的道德學問,哪能因為相貌像孔子就以他為師呢?世人所畫《七十二賢畫像》,他們畫的有若就跟孔子像大致相同,這又是很可笑的。

參考資料:
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-1532103410452.html

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