原文
甲木為雷。雷者，陽(yáng)氣之噓也，甲木屬陽(yáng)，故取象于雷焉?；T月令，仲春之月，雷乃發(fā)聲，甲木旺，即其驗(yàn)也，況雷奮于地，木生于地，其理又無(wú)不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運(yùn)不喜西方。經(jīng)云：木在春生，處世安然，必壽。
乙木為風(fēng)。乙木長(zhǎng)生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為山林活木，至夏來(lái)而暢茂，詩(shī)所謂千章夏木青是也；其敗巳云何？巳乃巽地，巽為風(fēng)，木盛風(fēng)生也，風(fēng)生于木而反摧木，猶之火生于木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木為風(fēng)者，木其所自生云爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，非利器無(wú)所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時(shí)耶？
丙為日?！墩f(shuō)卦傳》日：離為火為日，日與火皆文明之象，是以丙火為日之名不易焉。太陽(yáng)朝出而夕入，陽(yáng)火寅生而酉死，而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬(wàn)物之功，秋陽(yáng)有燥萬(wàn)物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細(xì)堆之。
丁火為星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也。類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時(shí)也；又喜行身弱地，如石里所藏屬丁火，石雖在水，即時(shí)取擊，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財(cái)忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，傷官也。
戊土為霞。土無(wú)專氣，依火而生，霞無(wú)定體，借日以現(xiàn)，知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之余也，日盡而霞將滅沒(méi)，火熄則土無(wú)生意，故謂之霞也。如戊土日主愛(ài)四柱帶水則為上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月干見(jiàn)癸，癸則為雨，雨后霞現(xiàn)而睹文明也。
己土為云。己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。先正曰：“天降時(shí)雨，山川出云?！比粍t云者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之云也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而云施；云雷交而作雨，其澤下究而土潤(rùn)。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見(jiàn)印，坐亥者不可見(jiàn)乙木，云升天，遇風(fēng)則狼籍而不禁也。
庚金為月。庚乃酉方陽(yáng)金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，猶四時(shí)之有月也；庚不待秋而長(zhǎng)生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應(yīng)月也，其氣同矣。經(jīng)云：金沉在子。見(jiàn)其與月沉波也，三日月見(jiàn)庚方見(jiàn)，月初生與庚為位也，故曰庚金為月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風(fēng)清，秋為上，冬次之，春夏無(wú)取。
辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經(jīng)斧斤之?dāng)胤?，未有所生焉者也。斧斤以時(shí)入山林，嚴(yán)霜以時(shí)殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴。愛(ài)冬生。
壬水為秋露。春亦有露，何獨(dú)擬之以秋？蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而絕？故知壬之為露，秋露也。如壬日生秋，見(jiàn)丁火最顯，丁為星河，壬為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。
癸水為春霖。癸水生卯月，號(hào)曰春霖。蓋陰木得雨而發(fā)生也，然至申則死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉；卯為雷門(mén)，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有經(jīng)濟(jì)才也。春夏吉，秋冬不吉。