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君子

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原文

  天子無妻,告人無匹也。四海之內(nèi)無客禮,告無適也。足能行,待相者然后進; 口能言,待官人然后詔。不視而見,不聽而聰,不言而信,不慮而知,不動而功, 告至備也。天子也者,埶至重,形至佚,心至愈,志無所詘,形無所勞,尊無上矣。 詩曰:“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣?!贝酥^也。

  圣王在上,分義行乎下,則士大夫無流淫之行,百吏官人無怠慢之事,眾庶百 姓無奸怪之俗,無盜賊之罪,莫敢犯上之大禁,天下曉然皆知夫盜竊之不可以為富 也,皆知夫賊害之不可以為壽也,皆知夫犯上之禁不可以為安也。由其道則人得其 所好焉,不由其道則必遇其所惡焉。是故刑罰綦省而威行如流,世曉然皆知夫為奸 則雖隱竄逃亡之由不足以免也,故莫不服罪而請。書云:“凡人自得罪?!贝酥^ 也。

  故刑當(dāng)罪則威,不當(dāng)罪則侮;爵當(dāng)賢則貴,不當(dāng)賢則賤。古者刑不過罪,爵不 踰德。故殺其父而臣其子,殺其兄而臣其弟。刑罰不怒罪,爵賞不踰德,分然各以 其誠通。是以為善者勸,為不善者沮;刑罰綦省,而威行如流,政令致明,而化易 如神。傳曰:“一人有慶,兆民賴之。”此之謂也。

  亂世則不然:刑罰怒罪,爵賞踰德,以族論罪,以世舉賢。故一人有罪,而三 族皆夷,德雖如舜,不免刑均,是以族論罪也。先祖當(dāng)賢,后子孫必顯,行雖如桀 紂,列從必尊,此以世舉賢也。以族論罪,以世舉賢,雖欲無亂,得乎哉!詩曰: “百川沸騰,山冢崒崩,高岸為谷,深谷為陵。哀今之人,胡憯莫懲!”此之謂也。 論法圣王,則知所貴矣;以義制事,則知所利矣。論知所貴,則知所養(yǎng)矣;事知所 利,則動知所出矣。--二者是非之本,得失之原也。故成王之于周公也,無所往 而不聽,知所貴也?;腹诠苤僖玻瑖聼o所往而不用,知所利也。吳有伍子胥 而不能用,國至于亡,倍道失賢也。故尊圣者王,貴賢者霸,敬賢者存,慢賢者亡, 古今一也。故尚賢,使能,等貴賤,分親疏,序長幼,此先王之道也。故尚賢使能, 則主尊下安;貴賤有等,則令行而不流;親疏有分,則施行而不悖;長幼有序,則 事業(yè)捷成而有所休。故仁者,仁此者也;義者,分此者也;節(jié)者,死生此者也;忠 者,惇慎此者也;兼此而能之備矣;備而不矜,一自善也,謂之圣。不矜矣,夫故 天下不與爭能,而致善用其功。有而不有也,夫故為天下貴矣。詩曰:“淑人君子, 其儀不忒;其儀不忒,正是四國?!贝酥^也。

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