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宥坐

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原文

  孔子觀于魯桓公之廟,有欹器焉,孔子問于守廟者曰:“此為何器?”守廟者 曰:“此蓋為宥坐之器,”孔子曰:“吾聞宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆。” 孔子顧謂弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,滿而覆,虛而欹,孔子 喟然而嘆曰:“吁!惡有滿而不覆者哉!”子路曰:“敢問持滿有道乎?”孔子曰: “聰明圣知,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力撫世,守之以怯,富有四海, 守之以謙:此所謂挹而損之之道也。”

  孔子為魯攝相,朝七日而誅少正卯。門人進(jìn)問曰:“夫少正卯魯之聞人也,夫 子為政而始誅之,得無失乎,”孔子曰:“居,吾語女其故。人有惡者五,而盜竊 不與焉:一曰:心達(dá)而險(xiǎn);二曰:行辟而堅(jiān);三曰:言偽而辯;四曰:記丑而博; 五曰:順非而澤--此五者有一于人,則不得免于君子之誅,而少正卯兼有之。故 居處足以聚徒成群,言談足飾邪營眾,強(qiáng)足以反是獨(dú)立,此小人之桀雄也,不可不 誅也。是以湯誅尹諧,文王誅潘止,周公誅管叔,太公誅華仕,管仲誅付里乙,子 產(chǎn)誅鄧析史付,此七子者,皆異世同心,不可不誅也。詩曰:‘憂心悄悄,慍于群 小。’小人成群,斯足憂也。”

  孔子為魯司寇,有父子訟者,孔子拘之,三月不別。其父請(qǐng)止,孔子舍之。季 孫聞之,不說,曰:“是老也欺予。語予曰:為國家必以孝。今殺一人以戮不孝! 又舍之。”冉子以告。孔子慨然嘆曰:“嗚呼!上失之,下殺之,其可乎?不教其 民,而聽其獄,殺不辜也。三軍大敗,不可斬也;獄犴不治,不可刑也,罪不在民 故也。嫚令謹(jǐn)誅,賊也。今生也有時(shí),歛也無時(shí),暴也;不教而責(zé)成功,虐也。- -已此三者,然后刑可即也。書曰:‘義刑義殺,勿庸以即,予維曰未有順事。’ 言先教也。故先王既陳之以道,上先服之;若不可,尚賢以綦之;若不可,廢不能 以單之;綦三年而百姓從風(fēng)矣。邪民不從,然后俟之以刑,則民知罪矣。詩曰: ‘尹氏大師,維周之氐;秉國之均,四方是維;天子是庳,卑民不迷。’是以威厲 而不試,刑錯(cuò)而不用,此之謂也。今之世則不然:亂其教,繁其刑,其民迷惑而墮 焉,則從而制之,是以刑彌繁,而邪不勝。三尺之岸而虛車不能登也,百仞之山任 負(fù)車登焉,何則?陵遲故也。數(shù)仞之墻而民不踰也,百仞之山而豎子馮而游焉,陵 遲故也。今之世陵遲已久矣,而能使民勿踰乎,詩曰:‘周道如砥,其直如矢。君 子所履,小人所視。眷焉顧之,潸焉出涕。’豈不哀哉!”

  詩曰:“瞻彼日月,悠悠我思。道之云遠(yuǎn),曷云能來。”子曰:“伊稽首不其 有來乎?”

  孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰:“君子之所以見大水必觀焉者,是何?” 孔子曰:“夫水遍與諸生而無為也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似義,其 洸洸乎不淈盡,似道。若有決行之,其應(yīng)佚若聲響,其赴百仞之谷不懼,似勇。主 量必平,似法。盈不求概,似正。淖約微達(dá),似察。以出以入以就鮮絜,似善化。 其萬折也必東,似志。是故見大水必觀焉。

  孔子曰:“吾有恥也,吾有鄙也,吾有殆也:幼不能強(qiáng)學(xué),老無以教之,吾恥 之,去其故鄉(xiāng),事君而達(dá),卒遇故人曾無舊言,吾鄙之;與小人處者,吾殆之也。”

  孔子曰:“如垤而進(jìn),吾與之;如丘而止,吾已矣。”今學(xué)曾未如(月尤)贅, 則具然欲為人師。

  孔子南適楚,厄于陳蔡之間,七日不火食,藜羹不糝,弟子皆有饑色。子路進(jìn) 而問之曰:“由聞之:為善者天報(bào)之以福,為不善者天報(bào)之以禍,今夫子累德積義 懷美,行之日久矣,奚居之隱也?”孔子曰:“由不識(shí),吾語女。女以知者為必用 邪?王子比干不見剖心乎!女以忠者為必用邪?關(guān)龍逢不見刑乎!女以諫者為必用 邪?吳子胥不磔姑蘇東門外乎!夫遇不遇者,時(shí)也;賢不肖者,材也;君子博學(xué)深 謀,不遇時(shí)者多矣!由是觀之,不遇世者眾矣,何獨(dú)丘也哉!且夫芷蘭生于深林, 非以無人而不芳。君子之學(xué),非為通也,為窮而不困,憂而意不衰也,知禍福終始 而心不惑也。夫賢不肖者,材也;為不為者,人也;遇不遇者,時(shí)也;死生者,命 也。今有其人,不遇其時(shí),雖賢,其能行乎?茍遇其時(shí),何難之有!故君子博學(xué)深 謀,修身端行,以俟其時(shí)。”孔子曰:“由!居!吾語女。昔晉公子重耳霸心生于 曹,越王句踐霸心生于會(huì)稽,齊桓公小白霸心生于莒。故居不隱者思不遠(yuǎn),身不佚 者志不廣;女庸安知吾不得之桑落之下?”

  子貢觀于魯廟之北堂,出而問于孔子曰:“鄉(xiāng)者賜觀于太廟之北堂,吾亦未輟, 還復(fù)瞻被九蓋皆繼,被有說邪?匠過絕邪?”孔子曰:“太廟之堂亦嘗有說,官致 良工,因麗節(jié)文,非無良材也,蓋曰貴文也。”

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