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法行

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原文

  公輸不能加于繩墨,圣人不能加于禮。禮者,眾人法而不知,圣人法而知之。

  曾子曰:“無內人之疏而外人之親,無身不善而怨人,無刑己至而呼天。內人 之疏而外人之親,不亦反乎!身不善而怨人,不亦遠乎!刑己至而呼天,不亦晚乎! 詩曰:‘涓涓源水,不雝不塞。轂已破碎,乃大其輻。事已敗矣,乃重太息。’其 云益乎!”

  曾子病,曾元持足,曾子曰:“元!志之!吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而 堀其中,鷹鳶猶以山為卑而增巢其上,及其得也必以餌。故君子能無以利害義,則 恥辱亦無由至矣。”

  子貢問于孔子曰:“君子之所以貴玉而賤(王民)者,何也?為夫玉之少而(王民) 之多邪?”孔子曰:“惡!賜!是何言也!夫君子豈多而賤之,少而貴之哉!夫玉 者,君子比德焉。溫潤而澤,仁也;栗而理,知也;堅剛而不屈,義也;廉而不劌, 行也;折而不撓,勇也;瑕適并見,情也;扣之,其聲清揚而遠聞,其止輟然,辭 也。故雖有(王民)之雕雕,不若玉之章章。詩曰:‘言念君子,溫其如玉。’此之 謂也。”

  曾子曰:“同游而不見愛者,吾必不仁也;交而不見敬者,吾必不長也;臨財 而不見信者,吾必不信也。三者在身曷怨人!怨人者窮,怨天者無識。失之己而反 諸人,豈不亦迂哉!”

  南郭惠子問于子貢曰:“夫子之門何其雜也?”子貢曰:“君子正身以俟,欲 來者不距,欲去者不止。且夫良醫之門多病人,檃栝之側多枉木,是以雜也。”

  孔子曰:“君子有三恕:有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有親不能報, 有子而求其孝,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其聽令,非恕也。士明于此三恕, 則可以端身矣。”

  孔子曰:“君子有三思而不可不思也:少而不學,長無能也;老而不教,死無 思也;有而不施,窮無與也。是故君子少思長,則學;老思死,則教;有思窮,則 施也。”

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