原文
吉甫，賢父也。伯奇，孝子也。以賢 父御孝子，合得終於天性，而后妻之，伯奇遂放。曾參婦死，謂其子曰：“吾 不及吉甫，汝不及伯奇。”王駿喪妻，亦謂人曰：“我不及曾參，子不如華、元。” 并終身不娶。此等足以為誡。其后假繼 慘虐孤遺，離間骨肉，傷心斷腸者何 可勝數(shù)。慎之哉！慎之哉！
江左不諱庶孽，喪室之后，多以 妾媵終家事。疥癬蚊蟲，或未能免；限以大分，故稀斗鬩之恥。河北鄙於側(cè)出，不預(yù)人流，是以必須重娶，至於三四，母年有少於子者。后母之弟與前婦之兄，衣服飲食受及婚宦，至於士庶貴賤之隔，俗以為常。
身沒之后，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者眾矣，況夫婦之義，曉夕移之，婢仆求容，助相說 引，積年累月，安有孝子平？此不可不畏。
凡庸之性，后夫多寵前夫之孤，后妻必虐前妻之子。非唯婦人懷嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事勢使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養(yǎng)，積習(xí)生愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學(xué)婚嫁，莫不為防焉，故虐之。異姓寵則父母被怨，繼親虐則兄弟為仇，家有此者，皆門戶之禍也。
譯文及注釋
吉甫，是賢明的父親。伯奇，是孝順的兒子。以賢父來對待孝子，應(yīng)該是能夠一直保有父與子之間慈孝的天性，但是由於后妻的挑撥離間，兒子伯奇就被放逐。曾參的妻死去，他對兒子說：“我比不上吉甫賢明，你也比不上伯奇孝順。”王駿的妻死去，他也對人說：“我比不上曾參，我的兒子比不上曾華、曾元。”曾參與王駿兩位后來都終身沒有再娶。這些事例都足以引為鑒誡。后世那些做后母的虐待孤兒，離間前妻之子和其生父的骨肉之情，弄得傷心斷腸的人多得數(shù)不清。對此要小心啊！對此要小心啊！
江東不避忌庶妾，大老婆死了以后，多由小老婆來主持家事。細小的糾紛，有時本來未能免除；但限於名分，打架爭吵等可恥的事情就很少見。河北鄙視小老婆，不讓小老婆進入有身份人的行列，所以必須妻亡重娶，甚至重娶三四次，這樣，后母年齡有時比大的兒子還小。后母生的孩子（弟弟）和前妻生的孩子（兄長），會有在衣服飲食以及婚姻仕宦做官上的差異，甚至?xí)惺渴F賤之間隔，而世俗對此現(xiàn)象習(xí)以為常。
到本人死亡之后，家里的人為訴訟跑穿了官府，把誹謗污辱的言語嚷到大路上，前妻之子誣衊后母為小老婆，后母之于貶斥前妻之子為仆役。宣揚先人的言詞字跡，暴露祖考的是非好壞，使自己變得很有道理，經(jīng)常可以見到真可悲啊！從古以來的奸臣佞妾，用一句話來害人的多得很呢。何況憑夫婦的情義，早晚想辦法來改變男人的心意，而婢仆為了討主子的歡心，幫著勸說引誘，日子一久，怎么還有孝子呢？對此不可以不畏懼。
一般平庸人的習(xí)性，后夫大多寵愛前夫的孩子，后妻必然虐待前妻的孩子。這不只是因為婦人心懷妒忌，丈夫沉迷女色，也是事態(tài)促使成這樣的。前夫的孩子，不敢和我的孩子爭奪家業(yè)，將他提攜撫養(yǎng)，天長日久自然生愛，因而寵愛他；前妻的孩子，常常居於自己所生孩子之上，無論學(xué)業(yè)做官婚姻嫁娶，沒有不需防范的，因而虐待他。異姓之子受寵則父母遭怨恨，后母虐待前妻之子則兄弟成仇敵，家庭里發(fā)生這類事情，都是家里的禍患。
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/12/1226/08/7006058_256300087.shtml