原文
帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬(wàn)物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬(wàn)物之潔齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也，圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)；言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬(wàn)物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。譯文及注釋
此段是文王對(duì)于后天八卦圖的諸多闡釋系列或系統(tǒng)的一種。后人據(jù)此畫出后天八卦方位圖，也稱作文王八卦圖。先天八卦是體，說(shuō)明事物的整體即太極先天的生成秩序和生成現(xiàn)象，他是縱向的，代表了時(shí)間的推演。后天八卦是用，代表了八個(gè)方位的空間，八個(gè)卦的空間排列規(guī)律，是橫向的，代表了空間。文王內(nèi)圣而外王，所以在周易說(shuō)卦傳的闡釋中，文王以王道治世的道理，來(lái)闡釋八卦排列的方位秩序。開(kāi)創(chuàng)了后天八卦義理應(yīng)用的一個(gè)特別的系列。這個(gè)八卦的排列從東方開(kāi)始，東方為震卦，太陽(yáng)升起的地方。帝出乎震，帝是領(lǐng)袖人物。
帝是領(lǐng)袖，是首腦。周易：首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。震的方位是東方，東方應(yīng)春，萬(wàn)物由此生。老子：治大國(guó)若烹小鮮。這是說(shuō)政策要連貫，一般是漸變，幅度不能太大，也不能變更過(guò)于頻繁。論語(yǔ)：何必改作，依舊貫，如之何。孔子曰：人而無(wú)信，不知其可。所以政府第一要?jiǎng)?wù)是取信于民。
巽卦在東南方，江浙一帶出才子，此方文風(fēng)最盛，陽(yáng)氣充盈，圣王之治，萬(wàn)民歸化，萬(wàn)物皆興，清潔齊整。巽是巽退謙讓，圣人禮義之教，文典之化。
離卦是南方，代表了太陽(yáng)，光明普照，中道不偏。萬(wàn)物相見(jiàn)各有光輝。圣王處南面聽(tīng)治天下，士民大眾面向光明，天下平治。帝王坐南，臣屬面南，大概是從這個(gè)卦象啟發(fā)來(lái)的。表示內(nèi)圣而外王，如太陽(yáng)之處南。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。
西南方是坤卦，這個(gè)方位正當(dāng)小暑大暑的時(shí)節(jié)，暑濕熏蒸，天地氤氳，萬(wàn)物化純，皆得其養(yǎng)。致役是為人民服務(wù)，人民的公仆。坤為大地，為人民群眾，衣食父母。
兌卦放在西方，時(shí)間是正秋，豐收的季節(jié)。萬(wàn)物歡悅，出成果了。圣人先行其言，悅以先民，然后從之。圣人教化的成果擺在面前，事實(shí)勝于雄辯，萬(wàn)物悅服，果行育德，圣人之言乃成。悅以勸民，言傳身教。
西北方是乾卦，后天的乾卦。先天的乾卦是體，后天的乾卦是用。我們看這個(gè)后天乾卦的方位，在西方金位收斂之下，坎水位秘藏之上，性情在收與藏之間。金生水，或是天一生水就是這個(gè)位置。所以后天的乾是君位，是老成人。有一份清涼冷靜，藏六分，露四分。露的那四分在其對(duì)面巽卦位置，代表了老人言指導(dǎo)青年人社會(huì)實(shí)踐。戰(zhàn)乎乾，是內(nèi)心義與利，善與惡是與非的抉擇。陰陽(yáng)相薄，內(nèi)在的清涼自在與外面的貪愛(ài)躁動(dòng)相靠近摩蕩。老子：太上，上不知有之。無(wú)為而無(wú)不為。
坎為水，水為寒為藏，藏精氣神也，人之三寶，本乎心。腎主藏主骨，能藏則骨骼健壯，心智聰穎，精神有余。老子：弱其志，強(qiáng)其骨。腎為做強(qiáng)之官，主志。藏之道，心凈而體勞。周易：洗心而退藏于密。黃帝內(nèi)經(jīng)：蟄蟲(chóng)周密。能藏則能勞，故為勞卦；又農(nóng)民農(nóng)閑之時(shí)，可勞之時(shí)也。藏為生機(jī)之本，萬(wàn)物歸之。諺語(yǔ)：瑞雪兆豐年，冬天打雷，黃土成堆。韜光養(yǎng)晦，和光同塵。
艮卦為山為止為成，方位在東北。即勞于坎，則有成于艮。萬(wàn)物終于此，這個(gè)結(jié)果又是一個(gè)新的開(kāi)始。所以說(shuō)圣人之言成行結(jié)果于艮。
參考資料：
1、佚名.Yijing│易經(jīng).http://www.yijing55.com/yue/rdf_rules.asp.htm