原文
有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯(cuò)。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以終遁，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》。《晉》者，進(jìn)也。晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷于外者必反其家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有難，故受之以《蹇》。《蹇》者，難也。物不可以終難，故受之以《解》。《解》者，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬》。《夬》者，決也。決必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長(zhǎng)子，故受之以《震》。《震》者，動(dòng)也。物不可以終動(dòng)，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以終止，故受之以《漸》。《漸》者，進(jìn)也。進(jìn)必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》。《豐》者，大也。窮大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而無(wú)所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而后說(shuō)之，故受之以《兌》。《兌》者，說(shuō)也。說(shuō)而后散之，故受之以《渙》。《渙》者，離也。物不可以終離，故受之以《節(jié)》。節(jié)而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小過(guò)》。有過(guò)物者必濟(jì)，故受之以《既濟(jì)》。物不可窮也，故受之以《未濟(jì)》終焉。譯文及注釋
有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父 子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯(cuò)。禮，別尊卑，定上下；促和諧，遠(yuǎn)競(jìng)爭(zhēng)。錯(cuò)，置也，設(shè)定。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。
夫婦之道是終生的，要穩(wěn)定長(zhǎng)久。所以接著是恒卦。恒是長(zhǎng)久的意思。
物不可以久居其所，故受之以遁。遁者退也。
事物不可能長(zhǎng)久存在而不衰退。
物不可終遁，故受之以大壯。
事物退藏靜養(yǎng)，慢慢的大壯盛。
物不可以終壯，故受之以晉；晉者進(jìn)也。
事物處于大壯盛，躍躍欲試，不可能始終處壯而不有所前進(jìn)。
進(jìn)必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。
事物前進(jìn)過(guò)程中，不會(huì)一帆風(fēng)順，一定會(huì)受到傷害。
傷於外者，必反其家，故受之以家人。
在外面受到傷害，一定想回家，感受家的溫暖。
家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。
家道窮困，命運(yùn)一定乖違。
乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。
性格乖違失德，一定感召災(zāi)難。
物不可終難，故受之以解；解者緩也。
事物不可以始終處于困難中，解是緩解困難的意思。
緩必有所失，故受之以損。
緩解困難的方法，一定要蒙受各種損失。諺：吃虧是福。
損而不已，必益，故受之以益。
損失自己的財(cái)富與缺點(diǎn)，增加精神內(nèi)涵，一定有增益的一天。
益而不已，必決，故受之以夬。夬者 決也。
不停的增益，一定有斷裂不續(xù)的一天。
決必有所遇，故受之以?shī)ィ还刚哂鲆病?br />不同的人生決斷，會(huì)有不同的人生境遇。決，決斷。垢，遭遇。
物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。
事物先相遇，然后有可能相聚在一起。萃，聚集。
聚而上者，謂之升，故受之以升。
物相聚在一起，是向上走，就叫做升。
升而不已，必困，故受之以困。
不停的上升，一定有困頓的一天。
困乎上者，必反下，故受之以井。
在上位的受困，一定返回到關(guān)注下面，任賢井養(yǎng)其民。井，賢也。
井道不可不革，故受之以革。
井道養(yǎng)賢及民之道不可以不隨時(shí)變革。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
變革事物沒(méi)有比鼎更好的了，食入鼎而熟。鼎，器也，定也，喻新的理念、規(guī)章、制度。
主器者莫若長(zhǎng)子，故受之以震；震者動(dòng)也。
主社稷重器的人，莫如才德高的長(zhǎng)子。長(zhǎng)，德能長(zhǎng)人。所以接著一卦是震卦。震為長(zhǎng)子，為動(dòng)之所出。
物不可以終動(dòng)，止之，故受之以艮；艮者止也。
事物不可以始終處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)而不停止。
物不可以終止，故受之以漸；漸者進(jìn)也。
事物不可能始終停頓不前，要慢慢的前進(jìn)。
進(jìn)必有所歸，故受之以歸妹。
事物處于前進(jìn)時(shí)，一定有人、物來(lái)歸附。
得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。
得到人物的歸附一定壯大。豐卦卦名有大的意思。
窮大者必失其居，故受之以旅。
大而窮困的國(guó)家，其人民一定失去原有的居所，旅居國(guó)外；自身文化文明貶值，對(duì)自己的傳統(tǒng)失去信心，盲目崇拜別人的文明。諺語(yǔ)：人往高處走。月亮是外國(guó)的圓。
旅而無(wú)所容，故受之以巽；巽者入也。
旅居在外，寡親少助不為人容納，一定想進(jìn)入某一個(gè)群體。
入而后說(shuō)之，故受之以兌；兌者說(shuō)也。
進(jìn)入了某個(gè)群體，有了歸宿，心里就高興了。兌是高興的意思。
說(shuō)而后散之，故受之以渙；渙者離也。
一群人在一起高高興興了，然后分散開(kāi)，各奔東西。離，離散。諺語(yǔ)：天下沒(méi)有不散的宴席。
物不可以終離，故受之以節(jié)。
事物不可以始終離散，要節(jié)制。
節(jié)而信之，故受之以中孚。
節(jié)制產(chǎn)生信心。中孚，心中孚信。
有其信者，必行之，故受之以小過(guò)。
有信念的人，一定實(shí)行自己的理想。小過(guò)，有小事物通過(guò)。
有過(guò)物者，必濟(jì)，故受之既濟(jì)。
有正當(dāng)事物通過(guò)實(shí)行，一定成功。既，已經(jīng)。濟(jì)，渡河，喻成功。
物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉。
事物的發(fā)展，久則窮；而事物不可以久處窮，窮則思變。所以最后一卦是未濟(jì)卦，沒(méi)有成功的意思。未，沒(méi)有。未濟(jì)，沒(méi)有成功。終，最后。
參考資料：
1、佚名.百度百科.http://baike.baidu.com/view/658956.htm