原文
福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。惟智者能調(diào)，達(dá)人自玉。問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實(shí)沈臺(tái)駘為災(zāi)。病不可療，曰膏肓；平安無事，曰無恙。
采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。瘧不病君子，病君子正為瘧耳；卜所以決疑，既不疑復(fù)何卜哉？謝安夢(mèng)雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。將屬纊，將易簣，皆言人之將死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。親死則丁憂，居喪則讀《禮》。
在床謂之尸，在棺謂之柩。報(bào)孝書曰訃，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。寢苫枕塊，哀父母之在土；節(jié)哀順變，勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內(nèi)寢。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何謂考，考者成也，已成事業(yè)也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。百日內(nèi)曰泣血，百日外曰稽顙。期年曰小祥，兩期曰大祥。不緝?cè)粩厮ィ冎积R衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。
三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。孫承祖服，嫡孫杖期；長(zhǎng)子已死，嫡孫承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。父之節(jié)在外，故杖取乎竹；母之節(jié)在內(nèi)，故杖取乎桐。以財(cái)物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之赗；以衣殮死者之身，謂之禭；以玉實(shí)死者之口，謂之琀。
送喪曰執(zhí)紼，出柩曰駕輀。吉地曰牛眠地，筑墳曰馬鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日銘旌。挽歌始于田橫，墓志創(chuàng)于傅奕。生墳曰壽藏，死墓曰佳城。墳曰夜臺(tái)，壙曰窀穸。已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。
飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。王裒哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩(shī)；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜。樹欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不在。皋魚增感，與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。故為人子者，當(dāng)思木本水源，須重慎終追遠(yuǎn)。