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卷三·疾病死喪

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原文

  福壽康寧,固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能無(wú)。惟智者能調(diào),達(dá)人自玉。問(wèn)人病曰貴體違和,自謂疾曰偶沾微恙。罹病者,甚為造化小兒所苦;患病者,豈是實(shí)沈臺(tái)駘為災(zāi)。病不可療,曰膏肓;平安無(wú)事,曰無(wú)恙。

  采薪之憂,謙言抱病;河魚(yú)之患,系是腹疾。可以勿藥,喜其病安;厥疾勿瘳,言其病篤。瘧不病君子,病君子正為瘧耳;卜所以決疑,既不疑復(fù)何卜哉?謝安夢(mèng)雞而疾不起,因太歲之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊,因厚德之及人。將屬纊,將易簣,皆言人之將死;作古人,登鬼箓,皆言人之已亡。親死則丁憂,居喪則讀《禮》。

  在床謂之尸,在棺謂之柩。報(bào)孝書(shū)曰訃,慰孝子曰唁。往吊曰匍匐,廬墓日倚廬。寢苫枕塊,哀父母之在土;節(jié)哀順變,勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢,女人死曰壽終內(nèi)寢。天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,土人死曰不祿,庶人死曰死,童子死曰殤。

  自謙父死曰孤子,母死曰哀子,父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙,母死曰失恃,父母俱死曰失怙恃。父死何謂考,考者成也,已成事業(yè)也;母死何謂妣,妣者媲也,克媲父美也。百日內(nèi)曰泣血,百日外曰稽顙。期年曰小祥,兩期曰大祥。不緝?cè)粩厮ィ冎积R衰,論喪之有輕重;九月為大功,五月為小功,言服之有等倫。

  三月之服曰緦麻,三年將滿曰禫禮。孫承祖服,嫡孫杖期;長(zhǎng)子已死,嫡孫承重。死者之器曰明器,待以神明之道;孝子之枚曰哀杖,為扶哀痛之軀。父之節(jié)在外,故杖取乎竹;母之節(jié)在內(nèi),故杖取乎桐。以財(cái)物助喪家,謂之賻;以車(chē)馬助喪家,謂之赗;以衣殮死者之身,謂之禭;以玉實(shí)死者之口,謂之琀。

  送喪曰執(zhí)紼,出柩曰駕輀。吉地曰牛眠地,筑墳曰馬鬣封。墓前石人,原名翁仲;柩前功布,今日銘旌。挽歌始于田橫,墓志創(chuàng)于傅奕。生墳曰壽藏,死墓曰佳城。墳曰夜臺(tái),壙曰窀穸。已葬曰瘞玉,致祭曰束芻。春祭曰禴,夏祭曰禘,秋祭曰嘗,冬祭曰烝。

  飲杯棬而抱痛,母之口澤如存;讀父書(shū)以增傷,父之手澤未泯。子羔悲親而泣血,子夏哭子而喪明。王裒哀父之死,門(mén)人因廢《蓼莪》詩(shī);王修哭母之亡,鄰里遂停桑柘杜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不息,子欲養(yǎng)而親不在。皋魚(yú)增感,與其椎牛而祭墓,不如雞豚之逮存,曾子興思。故為人子者,當(dāng)思木本水源,須重慎終追遠(yuǎn)。

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