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卷六·論慎言語(yǔ)

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原文

  貞觀二年,太宗謂侍臣曰:“朕每日坐朝,欲出一言,即思此一言于百姓有利益否,所以不敢多言。”給事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰:“君舉必書(shū),言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注,不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理,則千載累于圣德,非止當(dāng)今損于百姓,愿陛下慎之。”太宗大悅,賜彩百段。

  貞觀八年,太宗謂侍臣曰:“言語(yǔ)者,君子之樞機(jī),談何容易?凡在眾庶,一言不善,則人記之,成其恥累,況是萬(wàn)乘之主?不可出言有所乖失。其所虧損至大,豈同匹夫? 我常以此為戒。 隋煬帝初幸甘泉宮,泉石稱(chēng)意,而怪無(wú)螢火,敕云:‘捉取多少于宮中照夜。’所司遽遣數(shù)千人采拾,送五百輿于宮側(cè),小事尚爾,況其大乎?”魏征對(duì)曰:“人君居四海之尊,若有虧失,古人以為如日月之蝕,人皆見(jiàn)之,實(shí)如陛下所戒慎。”

  貞觀十六年,太宗每與公卿言及古道,必詰難往復(fù)。散騎常侍劉洎上書(shū)諫曰:“帝王之與凡庶,圣哲之與庸愚,上下相懸,擬倫斯絕。是知以至愚而對(duì)至圣,以極卑而對(duì)極尊,徒思自強(qiáng),不可得也。陛下降恩旨,假慈顏,凝旒以聽(tīng)其言,虛襟以納其說(shuō),猶恐群下未敢對(duì)揚(yáng),況動(dòng)神機(jī),縱天辯,飾辭以折其理,援古以排其議,欲令凡庶何階應(yīng)答?臣聞皇天以無(wú)言為貴,圣人以不言為德,老子稱(chēng)‘大辯若訥’,莊生稱(chēng)‘至道無(wú)文’,此皆不欲煩也。是以齊侯讀書(shū),輪扁竊議,漢皇慕古,長(zhǎng)孺陳譏,此亦不欲勞也。且多記則損心,多語(yǔ)則損氣,心氣內(nèi)損,形神外勞,初雖不覺(jué),后必為累。須為社稷自愛(ài),豈為性好自傷乎?竊以今日升平,皆陛下力行所至。欲其長(zhǎng)久,匪由辯博,但當(dāng)忘彼愛(ài)憎,慎茲取舍,每事敦樸,無(wú)非至公,若貞觀之初,則可矣。至如秦政強(qiáng)辯,失人心于自矜,魏文宏材,虧眾望于虛說(shuō)。此才辯之累,皎然可知。伏愿略茲雄辯,浩然養(yǎng)氣,簡(jiǎn)彼緗圖,淡焉怡悅,固萬(wàn)壽于南岳,齊百姓于東戶(hù),則天下幸甚,皇恩斯畢。”太宗手詔答曰:“非慮無(wú)以臨下,非言無(wú)以述慮。比有談?wù)摚熘翢┒唷]p物驕人,恐由茲道。形神心氣,非此為勞。今聞讜言,虛懷以改。”

譯文及注釋

  貞觀二年,唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō):“我每天坐朝理政,每講一句話(huà),都要想想這句話(huà)是否對(duì)百姓有好處,所以我不敢多說(shuō)話(huà)。”給事中兼起居注史官杜正倫進(jìn)言道:“君主辦什么事,講什么話(huà)都要記錄在起居注里。我的職務(wù)是兼修起居注,所以不敢不盡忠職守。陛下如果有一句話(huà)違背了常理,那么,即使在千年之后都會(huì)損害陛下的圣德,所以這不僅僅只會(huì)對(duì)當(dāng)今的百姓造成損害。希望陛下慎重。”唐太宗聽(tīng)后非常高興,賞賜他彩色絹帛一百段。

  貞觀八年,唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō):“言語(yǔ)是表現(xiàn)君子德行的關(guān)鍵,因此,講話(huà)怎能草率隨便呢?庶民百姓,一句話(huà)講得不好,就會(huì)被別人記住,遭到恥笑損害,更何況是作為萬(wàn)乘之主的君主呢?君主決不能講出不妥當(dāng)?shù)脑?huà)來(lái)。這樣做的損害是極大的,君主豈能和普通人相比?我常以此為戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時(shí)候,那里秀麗的山水泉石讓他稱(chēng)心如意,但他卻責(zé)怪沒(méi)有螢火蟲(chóng),便下令說(shuō):‘捕捉一些螢火蟲(chóng)到宮里來(lái),以供晚上照明用。’于是,主管部門(mén)馬上派幾千人去捕捉,后來(lái)從各地送來(lái)五百車(chē)螢火蟲(chóng)到宮中。小事尚且如此,更何況大事?”魏徵回答說(shuō):“人君位居四海之尊的高位,行為如果有所虧失,古人認(rèn)為如同日食和月食那樣,人人都能看見(jiàn)。陛下的確應(yīng)該有所警戒啊。”

  貞觀十六年,唐太宗每次和各位公卿大臣談到古代的治國(guó)之道,必然要反復(fù)責(zé)備辯論。散騎常侍劉洎也上書(shū)發(fā)表見(jiàn)解,他說(shuō):“帝王和平民,圣哲和凡夫,一上一下,如有天壤之別,不可相提并論。因此,我們可以得知極其愚昧的人想要成為圣哲,極其卑下的人想要成為至尊之人,都是不可能的。陛下降下圣旨,大發(fā)慈悲,虛心聽(tīng)取臣下的意見(jiàn),但還是擔(dān)心臣下不敢直言,更何況陛下要求臣下談?wù)撎烊酥H,旁征博引,還要文辭華麗,這叫一般的凡夫俗子如何應(yīng)對(duì)呢?臣聽(tīng)說(shuō)蒼天把不說(shuō)話(huà)看做尊貴,圣人把不說(shuō)話(huà)看做美德。老子認(rèn)為‘真正善辯的人像是言語(yǔ)遲鈍一樣’,莊子認(rèn)為‘大道不須用文采修飾’。這都是不希望多說(shuō)話(huà)的意思。所以齊桓公讀書(shū),輪扁私下議論,認(rèn)為徒勞無(wú)用;漢武帝仰慕古風(fēng)尊崇儒學(xué),汲黯譏諷說(shuō)這是外表施行仁義而內(nèi)心欲望過(guò)多;這是不希望他們耗費(fèi)精神。而且多記事就會(huì)損傷心思,多說(shuō)話(huà)就會(huì)損傷元?dú)狻T趦?nèi)損傷心思、元?dú)猓谕鈸p傷形體、精神,即使起初察覺(jué)不到,將來(lái)一定會(huì)受連累。應(yīng)該為國(guó)家愛(ài)惜自己,豈能為興趣損傷自己呢?如今天下升平,都是陛下精心治理國(guó)家才實(shí)現(xiàn)的。想要它長(zhǎng)久保持下去,不是靠雄辯能辦到的;只能忘掉那些愛(ài)憎之情,謹(jǐn)慎進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的取舍,做每件事都要踏踏實(shí)實(shí),一心為公,像貞觀初年一樣就行了。至于秦始皇善于強(qiáng)辯,由于自傲而失去人心;魏文帝富有辯才,由于言語(yǔ)空洞而失去聲望。這是口才和雄辯帶來(lái)的拖累,結(jié)局是非常清楚的。希望陛下少和別人爭(zhēng)論,而要修養(yǎng)浩然正氣;少看些古代書(shū)籍,而要恬淡輕松。自己像南山一樣長(zhǎng)壽,把國(guó)家治理得像東戶(hù)時(shí)代一樣太平,那么天下就特別幸運(yùn),皇恩也就遍及天下了。”太宗親筆,寫(xiě)詔書(shū)批復(fù)說(shuō):“不思考就不能統(tǒng)御臣子;不說(shuō)話(huà)就不能闡述自己的想法。近來(lái)和臣子談?wù)撨^(guò)于頻繁,恐怕因此產(chǎn)生輕視別人的驕傲態(tài)度:身體、精神、心思和元?dú)猓共慌聞诶邸H缃衤?tīng)到你忠誠(chéng)正直的言論,我一定虛心改正。”

參考資料:
1、佚名.360doc.http://www.360doc.cn/article.aspx?id=227762515

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