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卷二·乾下坤上

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原文

  泰,小往大來(lái),吉,亨。彖曰:泰,小往大來(lái),吉,亨。則是天地交而萬(wàn)物通也。上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外隂,內(nèi)健而外順,內(nèi)君子而外小人,君子道長(zhǎng),小人道消也。

  易者,象也,神之用也。故泰象於天地交,而萬(wàn)物生。上下交而人治成。陽(yáng)內(nèi)得時(shí)而隂外也。健發(fā)於內(nèi)其道順行於外。親內(nèi)君子,踈外小人,君子之長(zhǎng)也。是以損削之道往,而豐大之道來(lái),吉而通者也。

  象曰:天地交泰,后以財(cái)成天地之道。輔相天地之宜,以左右民。

  天地合其時(shí)以養(yǎng)物也,聖人興其財(cái)以豐人也。結(jié)網(wǎng)罟,作耒耜,能輔相天地之宜,成天地之道。因時(shí)而通利,而左右其民也。

  初九,拔茅茹,以其彚,征,吉。象曰:拔茅征吉,志在外也。

  拔茅而連出也,君子道長(zhǎng),上下交志,以其類,征吉。離內(nèi)以之外,志求其成也。

  九二,包荒,用馮河,不遐遺,朋亡。得尚于中行。象曰:包荒得尚于中行,以光大也。

  乾降為泰,而得其中,能通天下之情,知天下之用,而不過(guò)其當(dāng)也。朋黨何由興乎,志在其中,不失其治,應(yīng)之而行,可謂光大已矣。

  九三,無(wú)平不陂,無(wú)往不復(fù),艱貞,無(wú)咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:無(wú)往不復(fù),天地際也。

  乾下通而泰也,物不可終通,則天道復(fù)其上,地道歸其下矣。平陂則險(xiǎn)矣,有往則復(fù)矣。君子見(jiàn)其交會(huì),思其所終,慮患而艱守之,不失其正。則可無(wú)咎而全其吉,保食其福也。

  六四,翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。象曰:翩翩,不富,皆失實(shí)也。不戒以孚,中心願(yuàn)也。

  物各歸本也,隂陽(yáng)之情皆相求也。四所以下者,非顧其陽(yáng),自樂(lè)其歸,不賴陽(yáng)之治也。與其衆(zhòng)同志,翩翩,輕舉不富鄰而自備不戒,約而自孚,皆乘中心之願(yuàn)而行也。

  六五,帝乙歸妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉;中以行願(yuàn)也。

  隂居貴盛而委質(zhì)於二,靜而無(wú)為,居貴有祉,理得於中。願(yuàn)心而行,非權(quán)之逼也。忘巳而與能,聖人之道也。故元吉矣。

  上六,城復(fù)于隍,勿用師,自邑告命,貞吝。象曰:城復(fù)于隍,其命亂也。

  塹隍以為城,取下以為上也。其終則復(fù)隍矣。下為上使者,通其志也。終不能通,命亂者也。以之用衆(zhòng),衆(zhòng)不從也。以之告邑,命不行也。猶以為正也,終惜已矣。

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