原文
泰，小往大來(lái)，吉，亨。彖曰：泰，小往大來(lái)，吉，亨。則是天地交而萬(wàn)物通也。上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外隂，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長(zhǎng)，小人道消也。
易者，象也，神之用也。故泰象於天地交，而萬(wàn)物生。上下交而人治成。陽(yáng)內(nèi)得時(shí)而隂外也。健發(fā)於內(nèi)其道順行於外。親內(nèi)君子，踈外小人，君子之長(zhǎng)也。是以損削之道往，而豐大之道來(lái)，吉而通者也。
象曰：天地交泰，后以財(cái)成天地之道。輔相天地之宜，以左右民。
天地合其時(shí)以養(yǎng)物也，聖人興其財(cái)以豐人也。結(jié)網(wǎng)罟，作耒耜，能輔相天地之宜，成天地之道。因時(shí)而通利，而左右其民也。
初九，拔茅茹，以其彚，征，吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
拔茅而連出也，君子道長(zhǎng)，上下交志，以其類，征吉。離內(nèi)以之外，志求其成也。
九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。得尚于中行。象曰：包荒得尚于中行，以光大也。
乾降為泰，而得其中，能通天下之情，知天下之用，而不過(guò)其當(dāng)也。朋黨何由興乎，志在其中，不失其治，應(yīng)之而行，可謂光大已矣。
九三，無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞，無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：無(wú)往不復(fù)，天地際也。
乾下通而泰也，物不可終通，則天道復(fù)其上，地道歸其下矣。平陂則險(xiǎn)矣，有往則復(fù)矣。君子見(jiàn)其交會(huì)，思其所終，慮患而艱守之，不失其正。則可無(wú)咎而全其吉，保食其福也。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩，不富，皆失實(shí)也。不戒以孚，中心願(yuàn)也。
物各歸本也，隂陽(yáng)之情皆相求也。四所以下者，非顧其陽(yáng)，自樂(lè)其歸，不賴陽(yáng)之治也。與其衆(zhòng)同志，翩翩，輕舉不富鄰而自備不戒，約而自孚，皆乘中心之願(yuàn)而行也。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉；中以行願(yuàn)也。
隂居貴盛而委質(zhì)於二，靜而無(wú)為，居貴有祉，理得於中。願(yuàn)心而行，非權(quán)之逼也。忘巳而與能，聖人之道也。故元吉矣。
上六，城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。
塹隍以為城，取下以為上也。其終則復(fù)隍矣。下為上使者，通其志也。終不能通，命亂者也。以之用衆(zhòng)，衆(zhòng)不從也。以之告邑，命不行也。猶以為正也，終惜已矣。