原文
謙，亨。君子有終。彖曰：謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
陽(yáng)，天也，而下其隂，是以謙。無(wú)不通。君子所以保終也。天之道，寒暑日月也。盈則虧之，損則益之。地之道，山川丘陵谷也。髙則傾之，卑則受之。鬼神依人，謙則福之，盈則禍之。人道惡盈，盈則慢之，以人惡已。謙則下人，故人好也。尊而謙之，益光大矣。卑而謙之，人莫之踰。君子所以保終也。
象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
山下於地，而得地中，謙也。君子謙以下人，得人心也。多者損己，以聚之寡者減己，以益之稱物而平施。不失其常乃平也。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
柔以處下，謙之謙也。君子用謙於初，自養(yǎng)其德，雖涉難而吉也。
六二，鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
陽(yáng)者衆(zhòng)隂之所求也。二承而親之，旣得於心，聲以發(fā)外，謙而鳴之，辭也。守中而不敢自大，得正之吉也。
九三，勞謙君子，有終吉。象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。
居下之上，為衆(zhòng)之，則勤於正，衆(zhòng)雖勞，而謙厚之至也。謙以保位，萬(wàn)民服也，故得保其終，吉矣。
六四，無(wú)不利，撝謙。象曰：無(wú)不利，撝謙。不違則也。
謙以在位，不僭不偪，不違其則者也。以之奉五，而待於三，奉事得宜，指撝皆從，無(wú)不利也。謙敬之利，道之然也。
六五，不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
柔居上位，止而順之，謙也。柔之過(guò)，盜之心生，故至用師也。居尊而著於謙，得衆(zhòng)之道也，故不待富鄰而利以侵伐也。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。象曰：鳴謙，志未得也。可用行師征邑國(guó)也。
上雖應(yīng)三，二近相與，故中心未得也。徒聲?shū)Q而已。然正應(yīng)無(wú)爭(zhēng)，辭謙無(wú)怨，是以外助也。分衆(zhòng)受命，纔堪征邑國(guó)而已，非不利者也。