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卷四·坎下震上

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原文

  解,利西南,無所往,其來復(fù)吉。有攸往夙吉。彖曰:解,險(xiǎn)以動(dòng),動(dòng)而免乎險(xiǎn)。解,解利西南,往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時(shí)大矣哉。

  濟(jì)險(xiǎn)而動(dòng),動(dòng)出於險(xiǎn),解也。道之夷而無適,不達(dá)也。君子可策其名也。解利西南,往而得衆(zhòng),動(dòng)於外而有功也。其來復(fù)吉,復(fù)其所亦可以位也。內(nèi)剛中而得民也。有攸往夙吉,趨時(shí)之敏,緩則無功也。天地解而雷雨作,百果草木皆甲拆,自然之應(yīng),不疾而速也。君子貴其途而通也。可無夙乎,非知通於物者,不能通於時(shí)也。

  象曰:雷雨作,解。君子以赦過宥罪。

  雷雨作,上震下澤,釋難之時(shí)也。久險(xiǎn)不通,人不堪也。赦過宥罪,應(yīng)乎人心而得其解也。

  初六,無咎。象曰:剛?cè)嶂H,義無咎也。

  解,緩也。無阻艱也。況以柔守下而承於剛乎。得其序也。其義固無咎矣。

  九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。象曰:九二貞吉,得中道也。

  剛居中也,能濟(jì)其險(xiǎn),衆(zhòng)之所附也。初承以奉之五,正而應(yīng)之,衆(zhòng)來附之,非我之貪也。難以解矣,可以各保其歸也。守中直而保其正,不干其邪,得中道正之吉也。

  六三,負(fù)且乘,致宼至,貞吝。象曰:負(fù)且乘,亦可醜也。自我致戎,又誰咎也。

  履於不正,乘於二,而與之負(fù)於四,而係之多妄之陰,貪其非有,亦可醜矣。宼自已致,誰之咎乎。以之為正,可惜者也。

  九四,解而拇,朋至斯孚。象曰:解而拇,未當(dāng)位也。

  剛處?kù)侗岸c三相得,如拇附也。未當(dāng)位者也。非可久也。故解拇而與,初為朋得其正,乃保其孚矣。

  六五,君子維有解,吉,有孚于小人。象曰:君子有解,小人退也。

  解,行險(xiǎn)而免其險(xiǎn)也。故下多妄動(dòng)焉,皆上法之怠,從以濟(jì)險(xiǎn)而失於緩也。五以柔處,中而繫有,終二守其正而已矣,不敢自解也,故得其中吉也。夫人之化上,從其行也。上難則小人不敢妄進(jìn)也。

  上六,公用射隼于髙墉之上,獲之。無不利。象曰:公用射隼,以解悖也。

  解,釋弛緩也。故多有縱焉。終而獲之,得其時(shí)也。三應(yīng)其誅焉。縱悖之甚,據(jù)非其有,雖欲貪戾,其能終乎。而公以法誅,何所不獲。悖解衆(zhòng)安無不利也。

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