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卷四·震下巽上

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原文

  益,利有攸往,利涉大川。彖曰:益,損上益下,民説無(wú)疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。益動(dòng)而巽,日進(jìn)無(wú)疆。天施地生,其益無(wú)方。凡益之道與時(shí)偕行。

  為上者其道下濟(jì)也,故損上之剛,分而下益於柔。自上下下者也。中正為主,益而得時(shí),何往而不可哉。是以有慶也。動(dòng)巽而木行也。乘於大川而無(wú)險(xiǎn)也。益動(dòng)而巽於人,日進(jìn)而無(wú)疆也。天施而後地生,上益而後下奉其益,豈窮哉。益之無(wú)當(dāng),雖惠而不行也,故時(shí)與而後可也。

  象曰:風(fēng)雷,益。君子以見(jiàn)善,則遷有過(guò),則改。

  雷行而風(fēng)從,益,其震也。見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改,益莫大也。

  初九,利用為大作,元吉無(wú)咎。象曰:元吉無(wú)咎,下不厚事也。

  益,損上益下者也。夫受上之益而豈徒哉,必有大功而可以當(dāng)之矣。初以剛下為動(dòng)之主,能堪也大事者。下者難處之地,非專厚之所,得其大吉,乃無(wú)咎也。

  六二,或益之十朋之,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。象曰:或益之,自外來(lái)也。

  柔以得位,受上之益,得中之道,能精意以奉五,通於人而信於神也,故外來(lái)非常之祐也。夫陰之所利,在於永貞,而二能盡之,其於吉也。雖訪諸十朋之,不能違也,長(zhǎng)正之道,豈止於臣下哉。雖王用之而享於上帝吉也。

  六三,益之,用兇事無(wú)咎。有孚中行,告公用圭。象曰:益用兇事,固有之也。

  柔處高位危,咎之道也。居危而受上之益,非其見(jiàn)危致命,堅(jiān)志而固有其事則不免矣。五為施益之主,而已竭,信不敢自專,必中行以告之用圭以表之,乃可能行奉其中也。

  六四,中行,告公從,利用為依遷國(guó)。象曰:告公從,以益志也。

  原本闕傳

  九五,有孚惠心,勿問(wèn)元吉,有孚惠我徳。象曰:有孚惠心,勿問(wèn)之矣?;菸覐?,大得志也。

  有中正之徳,當(dāng)益之尊,信以令人,施以心惠,勿問(wèn)之矣,乃大吉也。我信惠下,下益報(bào)之,上下交孚,治之至也,大得其志矣。

  上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,兇。象曰:莫益之,偏辭也?;驌糁酝鈦?lái)也。

  五以中正,人皆歸之,上九乘之,過(guò)求衆(zhòng)附,雖有其應(yīng),豈附之哉。獨(dú)自益之,人不益矣。不能修整立心,勿恒多求於人,人所忿也。益窮反損,故有外來(lái)而擊之者也。

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