詩偈 其五十三
詩偈 其五十三。唐代。龐蘊。 富兒空毛行,貧兒把他物。被物牽入廛,買賣不得出。覺暮便歸舍,黃昏黑漆漆。所求不稱意,合家加啾唧。自無般若性,乏欠波羅蜜。把繩入草里,自系百年畢。實是可憐許,冥冥不見日。富兒雖空手,家中甚富溢。自有無盡藏,不假外緣物。周流用不窮,要者從理出。
[唐代]:龐蘊
富兒空毛行,貧兒把他物。被物牽入廛,買賣不得出。
覺暮便歸舍,黃昏黑漆漆。所求不稱意,合家加啾唧。
自無般若性,乏欠波羅蜜。把繩入草里,自系百年畢。
實是可憐許,冥冥不見日。富兒雖空手,家中甚富溢。
自有無盡藏,不假外緣物。周流用不窮,要者從理出。
富兒空毛行,貧兒把他物。被物牽入廛,買賣不得出。
覺暮便歸舍,黃昏黑漆漆。所求不稱意,合家加啾唧。
自無般若性,乏欠波羅蜜。把繩入草裡,自系百年畢。
實是可憐許,冥冥不見日。富兒雖空手,家中甚富溢。
自有無盡藏,不假外緣物。周流用不窮,要者從理出。
唐代·龐蘊的簡介
龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
...〔
? 龐蘊的詩(198篇) 〕
明代:
胡粹中
向晚尋幽寺,明霞飛遠林。四山新雨歇,一徑綠苔深。
松老齊僧臘,泉鳴和梵音。階前兩馴鹿,去住識禪心。
向晚尋幽寺,明霞飛遠林。四山新雨歇,一徑綠苔深。
松老齊僧臘,泉鳴和梵音。階前兩馴鹿,去住識禪心。
宋代:
張嵲
蒼茫云樹渺相迎,山縣燒余祗故城。
雞犬不聞仍禁火,經過轉見亂離情。
蒼茫雲樹渺相迎,山縣燒餘祗故城。
雞犬不聞仍禁火,經過轉見亂離情。
宋代:
劉敞
村落枹鼓起,城樓刁斗頻。畏涂深虎豹,行路入荊榛。
故老人人怨,烽煙處處新。桃源容客棹,屬意武陵春。
村落枹鼓起,城樓刁鬥頻。畏塗深虎豹,行路入荊榛。
故老人人怨,烽煙處處新。桃源容客棹,屬意武陵春。
宋代:
邵雍
堯夫非是愛吟詩,詩是堯夫會計時。進退云山為主判,陶镕水竹是兼司。
鶯花舊管三千首,風月初收二百題。歲暮又須行考課,堯夫非是愛吟詩。
堯夫非是愛吟詩,詩是堯夫會計時。進退雲山為主判,陶镕水竹是兼司。
鶯花舊管三千首,風月初收二百題。歲暮又須行考課,堯夫非是愛吟詩。
宋代:
魏了翁
祖宗德澤被生民,列服山川各效神。
幾見高岡鳴鳳集,又盾層浪化魚新。
祖宗德澤被生民,列服山川各效神。
幾見高岡鳴鳳集,又盾層浪化魚新。
明代:
張羽
郭門南面似襄州,野樹寒山對倚樓。
公子城空無食客,霸王宅外有荒丘。
郭門南面似襄州,野樹寒山對倚樓。
公子城空無食客,霸王宅外有荒丘。