榮木

譯文

《榮木》這首詩，是為感念衰老將至而作。日月更替，時光流逝，又到了木槿花盛開的夏季。我在孩童時，已經(jīng)接受了修齊治平的儒學(xué)之道，可如今頭發(fā)已經(jīng)斑白，卻還是沒有什么成就。

當(dāng)夏盛開木槿花，泥土地里把根扎。

清晨綻開艷麗色，日暮凋零委泥沙。

人生一世如過客，終將枯槁黃泉下。

靜思默念人生路，我心惆悵悲年華。

當(dāng)夏木槿花開盛，于此扎根長又深。

清晨繁花初怒放，可憐日暮竟無存。

堅貞脆弱皆由己，禍福哪得怨別人。

圣賢之道當(dāng)遵循，勤勉為善是本心。

嘆我無德又無能，固執(zhí)鄙陋天生成。

匆匆歲月已流逝，碌碌學(xué)業(yè)竟無增。

我本立志勤求索，誰料沉溺酣飲中。

每念及此心傷痛，慚愧年華付東風(fēng)。

先師孔子留遺訓(xùn)，銘刻在心未拋棄。

我今四十無功名，振作精神不足懼。

名車名驥皆已備，揚(yáng)鞭策馬疾馳去。

千里路途雖遙遠(yuǎn)，怎敢畏難而不至！

注釋

榮木：即木槿（jǐn），屬木本植物，夏天開淡紫色花，其花朝開暮閉。

推遷：推移，遷延，即運(yùn)行之意。

九夏：即夏季。夏季三個月，共九十天，故稱“九夏”。

總角：古代未成年男女的發(fā)式，因?qū)㈩^發(fā)結(jié)成兩個髻角，故稱。這里代指童年。道：指圣賢之道和做人的道理。

白首：指老年，老人頭發(fā)變白。無成：無所成就。

采采：繁盛的樣子。茲：此，這里。

耀：形容木槿花開時的艷麗，光彩奪目。“華：同“花”。喪之：指木槿花枯萎凋零。

人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一樣。這是比喻人生的短暫。《古詩十九首》：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”“人生寄一世，奄忽若飆至。”憔悴：枯槁黃瘦的的樣子。

靜言：靜靜地。言：語助詞。孔：甚，很。念：思念。中心：內(nèi)心。悵而：即悵然。而：語尾助詞。

于茲：在此。《尚書·盤庚上》：“我王來，既爰宅于茲。”孔傳：“言祖乙已居于此。托根：猶寄身。

貞脆：堅貞和脆弱，指人的不同稟性。禍福無門：語出《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，惟人所召。”意思是說，禍與福的降臨，并不是有什么特殊的門徑，而是人們行為的好壞所招致的必然結(jié)果。

匪：同“非”。易：同“何”。依：遵循。奚（xī）：何。敦：敦促，勤勉。這兩句的意思是說，不遵循正道還遵循什么？不勤勉為善還勤勉做什么？

嗟：嘆詞。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、無德無能之人，這里是自謙之辭。稟：稟性，天性。固陋：固執(zhí)鄙陋。

徂（cú）年：過去的歲月。徂：往，逝。流：流逝。業(yè)不增舊：是說學(xué)業(yè)比過去沒有增加。

彼：指上章所說“道”與“善”。不舍：孜孜不倦，奮斗不息。《荀子·勸學(xué)》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”安：習(xí)慣于。日富：指醉酒。《詩經(jīng)·小雅·小宛》：“壹醉日富。”這兩句的意思是說，我本來的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我現(xiàn)在卻安于酣飲的生活。

懷：心懷，思量。怛（dá）：痛苦，悲傷。內(nèi)疚：內(nèi)心感覺慚愧不安。

先師：指孔子。遺訓(xùn)：留下的教導(dǎo)。之墜：動賓倒裝，即“墜之”。墜：跌落，即拋棄。

此二句語出《論語·子罕》：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”聞：聞達(dá)，有所成就而名聲在外。斯：這。畏：害怕，恐懼。

脂：油，這里用作動詞，以油脂潤滑車軸。策：鞭，這里用作動詞，以鞭趕馬。驥（jì）：千里馬。名車、名驥：以車、馬比喻功名，是說準(zhǔn)備駕馭車馬去建立功名。

孰：誰。按：晉元興三年二月，劉裕起兵勤王，打敗桓玄。陶淵明于本年夏季出任劉裕鎮(zhèn)軍軍府參軍。這一章詩就表現(xiàn)了詩人出任鎮(zhèn)軍參軍前的思想動力和決心。