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揆度

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原文

  齊桓公問于管子曰:“自燧人以來,其大會可得而聞乎?”管子對曰:“燧人以來,未有不以輕重為天下也。共工之王,水處什之七,陸處什之三,乘天勢以隘制天下。至于黃帝之王,謹(jǐn)逃其爪牙,不利其器,燒山林,破增藪,焚沛澤,逐禽獸,實以益人,然后天下可得而牧也。至于堯舜之王,所以化海內(nèi)者,北用禺氏之玉,南貴江漢之珠,其勝禽獸之仇,以大夫隨之。”桓公曰:“何謂也?”管子對曰:“令:‘諸侯之子將委質(zhì)者,皆以雙武之皮,卿大夫豹飾,列大夫豹幨。’大夫散其邑粟與其財物以市虎豹之皮,故山林之人刺其猛獸若從親戚之仇,此君冕服于朝,而猛魯勝于外;大夫已散其財物,萬人得受其流。此堯舜之?dāng)?shù)也。”

  桓公曰,“‘事名二、正名五而天下治’,何謂‘事名二’?”對曰:“天策陽也,壤策陰也,此謂‘事名二’。”“何謂‘正名五’?”對曰:“權(quán)也,衡也,規(guī)也,矩也,準(zhǔn)也,此謂‘正名五’。其在色者,青黃白黑赤也;其在聲者,宮商羽徵角也;其在味者,酸辛咸苦甘也。二五者,童山竭澤,人君以數(shù)制之人。味者所以守民口也,聲者所以守民耳也,色者所以守民目也。人君失二五者亡其國,大夫失二五者亡其勢,民失二五者亡其家。此國之至機(jī)也,謂之國機(jī)。”

  輕重之法曰:“自言能為司馬不能為司馬者,殺其身以釁其鼓;自言能治田土不能治田土者,殺其身以釁其社;自言能為官不能為官者,劓以為門父。”故無敢奸能誣祿至于君者矣。故相任寅為官都,重門擊柝不能去,亦隨之以法。

  桓公問于管子曰,“請問大準(zhǔn)。”管子對曰:“大準(zhǔn)者,天下皆制我而無我焉;此謂大準(zhǔn)。”桓公曰:“何謂也?”管子對曰:“今天下起兵加我,臣之能謀厲國定名者,割壤而封;臣之能以車兵進(jìn)退成功立名者,割壤而封。然則是天下盡封君之臣也,非君封之也。天下已封君之臣十里矣,天下每動,重封君之民二十里。君之民非富也,鄰國富之。鄰國每動,重富君之民,貧者重貧,富者重富。失準(zhǔn)之?dāng)?shù)也。”桓公曰:“何謂也?”管子對曰:“今天下起兵加我,民棄其耒耜,出持戈于外,然則國不得耕。此非天兇也,此人兇也。君朝令而夕求具,民肆其財物與其五谷為讎,厭而去。貿(mào)人受而廩之,然則國財之一分在賈人。師罷,民反其事,萬物反其重。賈人出其財物,國幣之少分廩于賈人。若此則幣重三分,財物之輕重三分,賈人市于三分之間,國之財物盡在賈人,而君無策焉。民更相制,君無有事焉。此輕重之大準(zhǔn)也。”

  管子曰:“人君操本,民不得操末;人君操始,民不得操卒。其在涂者,籍之于衢塞;其在谷者,守之春秋;其在萬物者,立貲而行。故物動則應(yīng)之。故豫奪其涂,則民無遵;君守其流。則民失其高。故守四方之高下,國無游賈,貴賤相當(dāng),此謂國衡;以利相守,則數(shù)歸于君矣。”

  管子曰:“善正商任者省有肆,省有肆則市朝閑,市朝閑則田野充,田野充則民財足,民財足則君賦斂焉不窮。今則不然,民重而君重,重而不能輕;民輕而君輕,輕而不能重。天下善者不然,民重則君輕,民輕則君重,此乃財余以滿不足之?dāng)?shù)也。故凡不能調(diào)民利者,不可以為大治。不察于終始,不可以為至矣。動左右以重相因,二十國之策也;鹽鐵二十國之策也;錫金二十國之策也。五官之?dāng)?shù);不籍于民。”

  桓公問于管子曰:“輕重之?dāng)?shù)惡終?”管子對曰:“若四時之更舉,無所終。國有患憂,輕重五谷以調(diào)用,積余臧羨以備賞。天下賓服,有海內(nèi),以富誠信仁義之士,故民高辭讓,無為奇怪者,彼輕重者,諸侯不服以出戰(zhàn),諸侯賓服以行仁義。”

  管子曰:“一歲耕,五歲食,粟賈五倍。一歲耕,六歲食,粟賈六倍。二年耕而十一年食。夫富能奪,貧能予,乃可以為天下。且天下者,處茲行茲,若此而天下可壹也。夫天下者,使之不使,用之不用。故善為天下者,毋曰使之,使不得不使;毋曰用之,用不得不用也。”

  管子曰:“善為國者,如金石之相舉,重鈞則金傾。故治權(quán)則勢重,治道則勢羸。今谷重于吾國,輕于天下,則諸侯之自泄,如原水之就下。故物重則至,輕則去。有以重至而輕處者,我動而錯之,天下即已于我矣。物臧則重,發(fā)則輕,散則多。幣重則民死利,幣輕則決而不用,故輕重調(diào)于數(shù)而止。”

  “五谷者,民之司命也;刀幣者,溝瀆也;號令者,徐疾也。“令重于寶,社稷重于親戚’,胡謂也?”對曰:“夫城郭拔,社稷不血食,無生臣。親沒之后,無死子。此社稷之所重于親戚者也。故有城無人,謂之守平虛;有人而無甲兵而無食,謂之與禍居。”

  桓公問管子曰:“吾聞海內(nèi)玉幣有七策,可得而聞乎?”管子對曰:“陰山之礝碈,一策也;燕之紫山白金,一策也;發(fā)、朝鮮之文皮,一策也;汝、漢水之右衢黃金,一策也;江陽之珠,一策也;秦明山之曾青,一策也;禺氏邊山之玉,一策也。此謂以寡為多,以狹為廣。天下之?dāng)?shù)盡于輕重矣。”

  桓公問于管子曰:“陰山之馬具駕者千乘,馬之平賈萬也,金之平賈萬也。吾有伏金千斤,為此奈何?”管子對曰:“君請使與正籍者,皆以幣還于金,吾至四萬,此一為四矣。吾非埏埴搖爐櫜而立黃金也,今黃金之重一為四者,數(shù)也。珠起于赤野之末光,黃金起于汝漢水之右衢,玉起于禺氏之邊山。此度去周七千八百里,其涂遠(yuǎn),其至阨。故先王度用其重而因之,珠玉為上幣,黃金為中幣,刀布為下幣。先王高下中幣,利下上之用。”

  百乘之國,中而立市,東西南北度五十里。一日定慮,二日定載,三日出竟,五日而反。百乘之制輕重,毋過五日。百乘為耕田萬頃,為戶萬戶,為開口十萬人,為分者萬人,為輕車百乘,為馬四百匹。千乘之國,中而立市,東西南北度百五十余里。二日定慮,三日定載,五日出竟,十日而反。千乘之制輕重,毋過一旬。千乘為耕田十萬頃,為戶十萬戶,為開口百萬人,為當(dāng)分者十萬人,為輕車千乘,為馬四千匹。萬乘之國,中而立市,東西南北度五百里。三日定慮,五日定載,十日出竟,二十日而反。萬乘之制輕重,毋過二旬。萬乘為耕田百萬頃,為戶百萬戶,為開口千萬人,為當(dāng)分者百萬人,為輕車萬乘,為馬四萬匹。

  管子曰:“匹夫為鰥,匹婦為寡,老而無子者為獨(dú)。君問其若有子弟師役而死者,父母為獨(dú),上必葬之:衣衾三領(lǐng),木必三寸,鄉(xiāng)吏視事,葬于公壤。若產(chǎn)而無弟兄,上必賜之匹馬之壤。故親之殺其子以為上用,不苦也。君終歲行邑里,其人力同而宮室美者,良萌也,力作者也,脯二束、酒一石以賜之;力足蕩游不作,老者譙之,當(dāng)壯者遣之邊戍:民之無本者貸之圃強(qiáng)。故百事皆舉,無留力失時之民。此皆國策之?dāng)?shù)也。”

  上農(nóng)挾五,中農(nóng)挾四,下農(nóng)挾三。上女衣五,中女衣四,下女衣三。農(nóng)有常業(yè),女有常事。一農(nóng)不耕,民有為之饑者;一女不織,民有為之寒者。饑寒凍餓,必起于糞土。故先王謹(jǐn)于其始,事再其本,民無者賣其子。三其本,若為食。四其本,則鄉(xiāng)里給。五其本,則遠(yuǎn)近通,然后死得葬矣。事不能再其本,而上之求焉無止,然則奸涂不可獨(dú)遵,貨財不安于拘。隨之以法,則中內(nèi)民也,輕重不調(diào),無(米亶)之民不可責(zé)理,鬻子不可得使,君失其民,父失其子,亡國之?dāng)?shù)也。

  管子曰:“神農(nóng)之?dāng)?shù)曰:‘一谷不登,減一谷,谷之法什倍。二谷不登,減二谷,谷之法再十倍。’夷疏滿之,無食者予之陳,無種者貸之新,故無什倍之賈,無倍稱之民。”

譯文及注釋

  桓公問管仲說:“從燧人氏以來,歷史上的重大經(jīng)濟(jì)籌算,可以講給我聽聽么?”管仲回答說:“從燧人氏以來,沒有不運(yùn)用輕重之術(shù)治理天下的。共工當(dāng)政的時代,天下水域占十分之七,陸地占十分之三,他就利用這個自然形勢來控制天下。到了黃帝當(dāng)政的時代,努力除掉各地的武裝,限制他們制造武器,燒山林、毀草藪、火焚大澤、驅(qū)逐禽獸,實際上都是為控制他人,這然后才得以統(tǒng)治天下。至于堯舜當(dāng)政,之所以能把天下治好,是因為在北方取用禺氏的玉石,從南方取用江漢的珍珠,他們還在驅(qū)捕野獸時,使大夫參與其事。”桓公說:“這是什么意思?”管仲回答說:“他們命令:‘各國諸侯之子到本朝為臣的,都要穿兩張虎皮做成的皮裘。國內(nèi)上大夫要穿豹皮袖的皮裘,中大夫要穿豹皮衣襟的皮裘。’這樣,大夫們就都賣出他們的糧食、財物去購買虎豹皮張,因此,山林百姓捕殺猛獸就象驅(qū)逐父母的仇人那樣賣力。這就是說,國君只消冠冕堂皇地坐在堂上,猛獸就將被獵獲于野外;大夫們散其財物,百姓都可在流通中得利。這就是堯舜曾經(jīng)用過的輕重之術(shù)。”

  桓公說:“在‘事名二正名五而天下治’這句話里,什么叫作‘事名二’呢?”管仲回答說:“天道為陽,地道為陰,這就是事名二。”“什么叫正名五呢?”回答說:“權(quán)、衡、規(guī)、矩、準(zhǔn),這就是正名五。它們體現(xiàn)在顏色上,就分青、黃、白、黑、赤;體現(xiàn)在聲音上,就分宮、商、羽、微、角;體現(xiàn)在味覺上,就分酸、辣、咸、苦、甜。這里的利用‘二五’,同上面的‘童山竭澤’一樣,都是人君用來控制人們的。五味,是用來控制人們飲食的;五聲是用來控制人們聽欲的;五色,是用來控制人們觀賞的。人君丟掉了‘二五’,就會亡國;大夫丟掉了‘二五’,就喪失權(quán)勢;普通人丟掉了‘二五’,也不能治理一家。這是國家最重要的關(guān)鍵,所以叫作‘國機(jī)’。”

  輕重家的法典上講:“自己說能作司馬的官,但作起來不稱職的,就殺掉他以血祭鼓;自己說能作農(nóng)業(yè)的官,但作起來不稱職的,就殺掉他以血祭祀社神;自己說能作一般官吏,但作起來不稱職的,就砍掉他的雙腳罰他守門。”這樣,就不會有人敢在君主面前吹噓自己以騙取祿位了。這樣,無論被人推薦當(dāng)官的,或者守門小事都不稱職的,也都可以依法處理了。

  桓公問管仲說:“請問失準(zhǔn)的問題。”管仲回答說;“失準(zhǔn)就是天下各國都控制我們,而我們無能為力,這就叫作失準(zhǔn)。”桓公說:“這是什么意思呢?”管仲回答說:“如果天下各國起兵進(jìn)攻我們,對于凡能謀劃利國定民的大臣,就要割地而封;凡能作戰(zhàn)成功立名的大臣,也要割地而封。這樣。實際上是天下在封賞您的大臣了,而不是您本人進(jìn)行封賞。天下已經(jīng)使您把十里土地封給大臣,而隨著天下每一次動兵,又要把二十里土地再次“封給”富民商人。您國的富民不是您使他發(fā)財致富,而是天下使他們致富。鄰國每動一次兵,都會造成您國的富民商人多發(fā)一次財,弄得貧者更貧,富者更富,這就是失準(zhǔn)的必然結(jié)局。”桓公說:“這又是什么意思呢?”管仲回答說:“如果天下各國出兵攻打我國,百姓放下農(nóng)具,拿起武器出外打仗,那么,舉國不能種地,這并不是天災(zāi),而是人禍造成的。國君在戰(zhàn)時,早晨下令征稅晚上就要交齊,百姓只好拋賣財物、糧食,折價一半脫手。商人買進(jìn)而加以囤積,那么,‘國內(nèi)的一半財貨就進(jìn)入商人之手。戰(zhàn)爭結(jié)束,百姓復(fù)歸舊業(yè),物價會回到戰(zhàn)前水平。商人在此時售出他所囤積的財物,可以把國內(nèi)市場一少半的貨幣積藏在自己手里。這樣一來,幣值可以提高十分之三,貨物價格可以下跌十分之三。商人就在這貴賤十分之三中買來賣去,國家財物將全部落入商人之手,國君是束手無策的。百姓貧富之間不斷地互相奴役,國君無能為力,這些就是輕重的失準(zhǔn)。”

  管仲說:“人君掌握了本,富民商人就抓不到末;人君掌握了開始,富民商人就抓不到結(jié)局。對于販運(yùn)過程的商品,必須在通衢要道市場上謀取收入;對于糧食,必須在春秋兩季來掌握;對于其他物質(zhì),則訂立預(yù)購合同。這樣,商品一動,措施就跟上去。預(yù)先阻斷買賣的途徑,商人就無法行事;君主控制流通,商人就無法抬高物價。所以,掌握好各地物價的漲落,國內(nèi)沒有投機(jī)商人,商品貴賤相當(dāng),這就叫作‘國衡’。能夠用理財之法來掌握,財利就自然歸于君主了。”

  管仲說:“善于管理商業(yè)的,就要由國家同時辦商業(yè);國家辦商業(yè),市場就清淡冷落;市場清淡冷落,農(nóng)業(yè)勞動力就充足;農(nóng)業(yè)勞力充足,人民財物就豐富;人民財物豐富,君主的稅收就取之不竭了。現(xiàn)在的情況則不然,商人貴賣,君主跟著貴買,貴而不能使之賤;商人賤賣,君主跟著賤買。賤而不能使之貴。天下善于管理的不是這樣,私商賣貴則國家商業(yè)賣得賤,私商買賤則國家商業(yè)買得貴。這乃是損有余以補(bǔ)不足的理財方法。所以,凡國家不能調(diào)劑民財,就不能做到大治;不洞察商業(yè)始終,就不能把管理做得最好。由國家掌握利用物價漲跌,可取相當(dāng)二十個財政年度的收入;由國家經(jīng)營鹽鐵商業(yè),也可取得相當(dāng)二十個財政年度的收入;由國家經(jīng)營錫金商業(yè),又可取得相當(dāng)二十年財政年度的收入。這五種官商的理財之道,都不是向民間直接征稅的。”

  桓公問管仲說:“輕重之術(shù)何時終止?”管仲回答說:“有如四季周而復(fù)始的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣,沒有終止之時。當(dāng)國家遭遇戰(zhàn)爭憂患時,就調(diào)節(jié)糧價高低來解決國家用度,積累余財贏利來籌備戰(zhàn)士獎賞。當(dāng)天下歸服海內(nèi)統(tǒng)一時,就加富誠信仁義的人士,使百姓崇尚禮讓,而不搞軌外的活動。可見,輕重之術(shù)的用處,在各諸侯國尚不則幀時,可以為戰(zhàn)爭服務(wù);在各諸侯國歸順時,就可用來推行仁義的政教。”

  管仲說:“要做到一年耕種,夠五年吃,就把糧價提高五倍來促進(jìn);要做到一年耕種,夠六年吃,就把糧價提高六倍來促進(jìn)。果能這樣,兩年耕作的產(chǎn)量就可能夠十一年的消費(fèi)了。對富者能夠奪取,對貧者能夠給予,才能夠主持天下。而對天下的人們,能使之安于這項政策,遵行這項政策,這樣,就可以統(tǒng)一調(diào)度了。對于天下的人們,驅(qū)使他們不要明白表示驅(qū)使,利用他們不要明白表示利用。因此,善治天下的君主,不直接說出驅(qū)使的語言,使百姓不得不為所驅(qū)使;不直接說出利用的語言,使百姓不得不為所利用。”

  管仲說:“善于主持國家的,就象把黃金和秤錘放在天秤上一樣,只要加重秤錘,金子就能夠傾跌下來。所以,講求通權(quán)達(dá)變則國家力量強(qiáng)盛,講求遵循常道則國家力量衰弱。現(xiàn)在,糧食在我國價高,在其他諸侯國價低,各國的糧食就象水源向下一樣流入我國。所以,價格高則財貨聚來,價格低則財貨散走,有因高價聚來而跌價尚未散走的物資,我們及時動手掌握之,天下的這項財富就歸于我們了。把財貨囤積起來則價格上漲,發(fā)售出去則價格下降,放散于民間則顯得充足。錢幣貴重則人們拼命追求,錢幣貶值則人們棄而不用。所以,總是要把錢物貴賤的幅度調(diào)整到合乎理財之術(shù)的要求而后止。”

  “糧食,是人們生命的主宰;錢幣,是物資流通的渠道;號令,是控制經(jīng)濟(jì)過程緩急的。所謂‘號令重于寶物,社稷重于父母’,這些話都是什么意思呢?”回答說:“當(dāng)城郭陷落,國家宗廟不能繼續(xù)血食時,大臣都要殉難;但父母死亡,卻沒有殉死的兒子。這就是社稷重于父母的例證。而且,衛(wèi)國者有人而無城,等于是空守平墟;有人而無武器和糧食,也只是與災(zāi)禍同居而已。”

  桓公說:“我聽說海內(nèi)珍貴貨幣的利用有七種辦法,可以講給我聽聽么?”管仲回答說:“使用陰山所產(chǎn)的需,是一種辦法;使用燕地紫山所產(chǎn)的白銀,是一種辦法;使用發(fā)和朝鮮所產(chǎn)帶花紋的皮張,是一種辦法;使用汝水、漢水所產(chǎn)的黃金,是一種辦法;使用江陽所產(chǎn)的珍珠,是一種辦法;使用秦地明山所產(chǎn)的曾青,是一種辦法;使用禺氏邊山所產(chǎn)的玉石,是一種辦法。這些都是以少掌握多,以狹掌握廣的辦法。天下的理財之法,莫過于輕重之術(shù)了。”

  桓公問管仲說:“陰山的馬,可供駕駛兵車之用的有四千匹。每匹馬的價格是一萬錢,每斤黃金也是一萬錢,我只存有黃金一千個,應(yīng)當(dāng)怎么辦?”管仲回答說:“君上可以命令所有納稅的人們,必須按錢數(shù)交納黃金。我們就可因金價上漲而得到四萬錢的收入,這就一變?yōu)樗牧恕N覀儾]有使用冶金柑渦和鼓風(fēng)爐來冶煉黃金,現(xiàn)在黃金之所以一變?yōu)樗模皇沁\(yùn)用理財之術(shù)的結(jié)果。珍珠來自赤野的末光,黃金出在汝水、漢水的右衢,玉石出在禺氏的邊山。這些地方估計距離周都七干八百里,路途遙遠(yuǎn),來之不易。所以先王按其貴重程度而加以利用,規(guī)定珠玉為上幣,黃金為中幣,刀布為下幣。先王正是通過提高或降低中幣黃金的幣值,制約著下幣刀布、上幣珠玉的作用。”

  百乘之國,在中央地區(qū)建立市場,離四周邊境估計五十里路。一天確定計劃,兩天裝載貨物,三天運(yùn)出國境,五天可以來回。百乘之國要制約鄰國物價高低,不超過五天。百乘之國,擁有耕地一萬頃,戶數(shù)一萬戶,人口十萬人,有納稅義務(wù)的一萬人,兵車百乘,戰(zhàn)馬四百匹。干乘之國,在中央地區(qū)建立市場,離四周邊境估計一百五十里路。兩天確定計劃,三天裝載貨物,五天運(yùn)出國境,十天可以來回。干乘之國制約鄰國物價高低,不超過十天。干乘之國,擁有耕地十萬頃,戶數(shù)十萬戶,人口百萬人,有納稅義務(wù)的十萬人,兵車千乘,戰(zhàn)馬四千匹。萬乘之國,在中央建立市場,離四周邊境估計五百里路。三天確定計劃,五天裝載貨物,十天運(yùn)出國境,二十天來回。萬乘之國制約鄰國物價高低,不超過二十天。萬乘之國,擁有耕地百萬頃,戶數(shù)百萬戶,人口千萬人,有納稅義務(wù)的百萬人,兵車萬乘,戰(zhàn)馬四萬匹。

  管仲說:“單身男子叫作鰥,單身女子叫作寡,老而沒有兒女的叫獨(dú)。國君要調(diào)查了解凡有子弟因兵役而死亡的,父母也算作‘獨(dú)’,必須由政府負(fù)喪葬之責(zé):衣食要有三領(lǐng),棺木要厚三寸,鄉(xiāng)中官吏親管其事,葬于公家墓地;戰(zhàn)死者如是獨(dú)生,還要賞給父母一匹馬一天所能耕種的土地。因此,作父母的即使?fàn)奚约旱膬鹤訛榫餍ЯΓ膊灰詾榭嗔恕康侥杲K都視察邑里,看到勞力與別戶相同而住房獨(dú)好的人家,一定是好百姓,是努力耕作的人,要用兩束干肉、一石酒獎賞他們。對于體力充足而閑游不肯勞動的,如是老年人,則遣責(zé)之,如是壯年,則遣送邊疆服役。對于無本經(jīng)營農(nóng)業(yè)的,則貸與土地和錢幣。由此,百業(yè)皆興,沒有懶惰和失掉農(nóng)時的百姓。這都是國家政策的具體辦法。”

  上等勞力的農(nóng)民可負(fù)擔(dān)五口人吃飯,中等勞力可負(fù)擔(dān)四口,下等勞力可負(fù)擔(dān)三口。上等勞力的婦女可供應(yīng)五口人穿衣,中等勞力可供應(yīng)四口,下等勞力可供應(yīng)三口。農(nóng)民要經(jīng)常耕作,婦女要經(jīng)常紡織。一農(nóng)不耕,人民就可能有挨餓的;一女不織,人民就可能有受凍的。饑寒凍餓總是起因于土地經(jīng)營。所以先王認(rèn)真對待這個起因。農(nóng)事收獲達(dá)到成本的二倍。農(nóng)民才沒有賣兒賣女的;達(dá)到三倍,才可以正常備糧吃飯;達(dá)到四倍,鄉(xiāng)里富裕;達(dá)到五倍,則余糧遠(yuǎn)近流通,死人也得到妥善安葬了。如果農(nóng)事收入達(dá)不到成本的二倍,君主再征斂不止,那么,為非作歹的路上,單人都不敢出行,財貨放在手上也不安寧了。隨著用法律鎮(zhèn)壓,就等于自己在殘害百姓。物價失調(diào),饑民不能管理,百姓賣出的兒子,自己不能依靠使用,君失其民,父失其子,這乃是亡國之道。

  管仲說:“神農(nóng)之術(shù)告訴我們:‘一種糧食無收成,則缺少一種糧食,糧食的賣價將上漲十倍;兩種糧食無收成,則缺少兩種糧食,糧食的賣價將上漲二十倍。’遇此情況,國家應(yīng)當(dāng)提倡用瓜菜補(bǔ)充民食。而對于沒有口糧的農(nóng)戶,由國家供給舊年的陳糧;對于沒有種籽的農(nóng)戶,由國家貸給可用的新糧。這樣,才不會出現(xiàn)贏利十倍的奸商,也不會出現(xiàn)加倍收息的高利貸者。”

參考資料:
1、根龍子.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-806989272232.html

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