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鬼谷子·忤合

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原文

  凡趨合倍反,計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬,各有形勢(shì),反覆相求,因事為制 。是以圣人居天地之間,立身、御世、施教、揚(yáng)聲、明名也;必因事 物之會(huì),觀天時(shí)之宜,因知所多所少,以此先知之,與之轉(zhuǎn)化。

  世無(wú)常貴,事無(wú)常師;圣人無(wú)常與,無(wú)不與;無(wú)所聽,無(wú)不聽;成于 事而合于計(jì)謀,與之為主。合于彼而離于此,計(jì)謀不兩忠,必有反忤 ;反于是,忤于彼;忤于此,反于彼。其術(shù)也,用之于天下,必量天 下而與之;用之于國(guó),必量國(guó)而與之;用之于家,必量家而與之;用 之于身,必量身材氣勢(shì)而與之;大小進(jìn)退,其用一也。必先謀慮計(jì)定 ,而后行之以飛箝之術(shù)。

  古之善背向者,乃協(xié)四海,包諸侯忤合之地而化轉(zhuǎn)之,然后求合。故 伊尹五就湯,五就桀,而不能所明,然后合于湯。呂尚三就文王,三 入殷,而不能有所明,然后合于文王,此知天命之箝,故歸之不疑也 。

  非至圣達(dá)奧,不能御世;非勞心苦思,不能原事;不悉心見情,不能 成名;材質(zhì)不惠,不能用兵;忠實(shí)無(wú)實(shí),不能知人;故忤合之道,己 必自度材能知睿,量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知,乃可以進(jìn),乃可以退,乃可以 縱,乃可以橫。

譯文及注釋

  凡是有關(guān)聯(lián)合或?qū)沟男袆瘢紩?huì)有相應(yīng)的計(jì)策。變化和轉(zhuǎn)移就像鐵環(huán)一樣環(huán)連而無(wú)中斷。然而,變化和轉(zhuǎn)移又各有各的具體情形。彼此之間環(huán)轉(zhuǎn)反復(fù),互相依賴,需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行控制。所以圣人生活在世界上,立身處世都是為了說(shuō)教眾人,擴(kuò)大影響,宣揚(yáng)名聲。他們還必須根據(jù)事物之間的聯(lián)系來(lái)考察天時(shí),以便抓有利時(shí)機(jī)。國(guó)家哪些方面有余,哪些方面不足,都要從這里出發(fā)去掌握,并設(shè)法促進(jìn)事物向有利的方面轉(zhuǎn)化。

  世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物也沒有永遠(yuǎn)居于榜樣地位的。圣人常常是無(wú)所不做,無(wú)所不聽。辦成要辦的事,實(shí)現(xiàn)預(yù)定的計(jì)謀,都是為了自己的評(píng)價(jià),合乎那一方的利益,就要背叛一方的利益。凡是計(jì)謀不可能同時(shí)忠于兩個(gè)對(duì)立物君主,必然違背某一方的意愿。合乎這一方的意愿,就要違背另一主的意愿;違背另一方的意愿,才可能合乎這一主的意愿。這就是“忤合”之術(shù)。如果把這種“忤合”之術(shù)運(yùn)用到天下,必然要把全天下都放在忤合之中;如果把這種“忤合”之術(shù)用到某個(gè)國(guó)家,就必然要把整個(gè)國(guó)家放在忤合之中;如果把這種“忤合”之術(shù)運(yùn)用到某個(gè)家庭,就必然要把整個(gè)家庭都放在忤合之中;如果把這種“忤合”之術(shù)用到某一個(gè)人,就必然要把這個(gè)人的才能氣勢(shì)都放在忤合之中。總之,無(wú)論把這種“忤合”之術(shù)用在大的范圍,還是用在小的范圍,其功用是相同的。因此,無(wú)論在何時(shí)何地都要進(jìn)行謀劃、分析,計(jì)算準(zhǔn)確了以后再實(shí)行“忤合”之術(shù)。

  古代那些善于通過(guò)背離一方、趨向一主而橫行天下的人。常常掌握四海之內(nèi)的各種力量,控制各個(gè)諸候,促成“屣合”轉(zhuǎn)化的趨勢(shì),然后達(dá)成“合”于圣賢君主的目的。過(guò)去伊尹五盜用臣肫商湯,五次臣服夏桀,其行動(dòng)目的還未被世人所知,就決定一心臣服商湯王。呂尚三次臣服周文王,三次臣服殷紂是懂得天命的制約,所以才能歸順一主而毫不猶豫。

  對(duì)于一個(gè)縱橫家來(lái)說(shuō),如果沒有高尚的品德,超人的智慧,不可能通曉深層的規(guī)律,就不可能駕馭天下;如果不肯用心苦苦思考,就不可能揭示事物的本來(lái)面目;如果不會(huì)全神貫注地考察事物的實(shí)際情況,就不可能功成名就;如果才能、膽量都不足,就不能統(tǒng)兵作戰(zhàn);如果只是愚忠呆實(shí)而無(wú)真知灼見,就不可能有祭人之明。所以,“忤合”的規(guī)律是:要首先自我估量聰明才智,然后度量他人的優(yōu)劣長(zhǎng)短,分析在遠(yuǎn)近范圍之內(nèi)還比不上誰(shuí)。只有在這樣知己知彼以后,才能隨心所欲,可以前進(jìn),可以后退;可以合縱,可以連橫。

參考資料:
1、佚名.子夜星.http://www.ziyexing.com/files-5/guiguzi/guiguzi_yiwen.htm

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