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行由·第十節(jié)

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原文

  慧能后至曹溪,又被惡人尋逐,乃于四會(huì),避難獵人隊(duì)中,凡經(jīng)一十五載,時(shí)與獵人隨宜說法。獵人常令守網(wǎng),每見生命,盡放之。每至飯時(shí),以菜寄煮肉鍋?;騿?,則對(duì)曰:“但吃肉邊菜?!币蝗账嘉?,時(shí)當(dāng)弘法,不可終遁,遂出至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經(jīng)》。時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?;勰苓M(jìn)曰:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)。”一眾駭然。印宗延至上席,徵詰奧議,見慧能言簡(jiǎn)理當(dāng),不由文字。宗云:“行者定非常人,久聞黃梅衣法南來,莫是行者否?”慧能曰:“不敢?!弊谟谑亲鞫Y,告請(qǐng)傳來衣缽,出示大眾。宗復(fù)問曰:“黃梅付囑,如何指授?”慧能曰:“指授即無,惟論見性,不論禪定、解脫?!弊谠唬骸昂尾徽摱U定解脫?”慧能曰:“為是二法,不是佛法,佛法是不二之法?!弊谟謫枺骸叭绾问欠鸱ú欢??”慧能曰:“法師講《涅槃經(jīng)》,明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言:犯四重禁,作五逆罪,及一闡提等,當(dāng)斷善根佛性否?佛言:善根有二,一者常,二者無常,佛性非常非無常,是故不斷,名為不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二;蘊(yùn)之與界,凡夫見二,智者了達(dá),其性無二,無二之性,即是佛性?!庇∽诼?wù)f,歡喜合掌,言某甲講經(jīng),猶如瓦礫;仁者論議,猶如真金。于是為慧能祝發(fā),愿事為師。慧能遂于菩提樹下,開東山法門?;勰苡跂|山得法,辛苦受盡,命似懸絲。今日得與使君官僚僧尼道俗同此一會(huì),莫非累劫之緣,亦是過去生中供養(yǎng)諸佛,同種善根,方始得聞如上頓教,得法之因。教是先圣所傳,不是慧能自智,愿聞先圣教者,各令凈心。聞了各自除疑,如先代圣人無別。一眾聞法,歡喜作禮而退。

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