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機(jī)緣·第二節(jié)

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原文

  僧法達(dá),洪州人,七歲出家,常誦《法華經(jīng)》。來(lái)禮祖師,頭不至地。祖訶曰:“禮不投地,何如不禮。汝心中必有一物。蘊(yùn)習(xí)何事耶?”曰:“念《法華經(jīng)》已及三千部。”祖曰:“汝若念至萬(wàn)部,得其經(jīng)意,不以為勝,則與吾偕行,汝今負(fù)此事業(yè),都不知過(guò),聽(tīng)吾偈曰:禮本折慢幢,頭奚不至地?有我罪即生,亡功福無(wú)比。”師又曰:“汝名什么?”曰:“法達(dá)。”師曰:“汝名法達(dá),何曾達(dá)法?”復(fù)說(shuō)偈曰:“汝今名法達(dá),勤誦未休歇。空誦但循聲,明心號(hào)菩薩。汝今有緣故,吾今為汝說(shuō)。但信佛無(wú)言,蓮花從口發(fā)。”達(dá)聞偈,悔謝曰:“而今而后,當(dāng)謙恭一切,弟子誦《法華經(jīng)》,未解經(jīng)義,心常有疑,和尚智慧廣大,愿略說(shuō)經(jīng)中義理。”師曰:“法達(dá),法即甚達(dá),汝心不達(dá),經(jīng)本無(wú)疑,汝心自疑。汝念此經(jīng),以何為宗?”達(dá)曰:“學(xué)人根性暗鈍,從來(lái)但依文誦念,豈知宗趣?”師曰:“吾不識(shí)文字,汝試取經(jīng)誦一遍,吾當(dāng)為汝解說(shuō)。”法達(dá)即高聲念經(jīng),至《譬喻品》,師曰:“止。此經(jīng)元來(lái)以因緣出世為宗,縱說(shuō)多種譬喻,亦無(wú)越于此。何者因緣?經(jīng)云:諸佛世尊,唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。一大事者,佛之知見(jiàn)也。世人外迷著相,內(nèi)迷著空,若能于相離相,于空離空,即是內(nèi)外不迷。若悟此法,一念心開(kāi),是為開(kāi)佛知見(jiàn)。佛,猶覺(jué)也,分為四門(mén):開(kāi)覺(jué)知見(jiàn),示覺(jué)知見(jiàn),悟覺(jué)知見(jiàn),入覺(jué)知見(jiàn)。若聞開(kāi)示,便能悟入,即覺(jué)知見(jiàn),本來(lái)真性而得出現(xiàn)。汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意,見(jiàn)他道開(kāi)示悟入,自是佛之知見(jiàn),我輩無(wú)分。若作此解,乃是謗經(jīng)毀佛也。彼既是佛,已具知見(jiàn),何用更開(kāi)。汝今當(dāng)信佛知見(jiàn)者,只汝自心,更無(wú)別佛。蓋為一切眾生,自蔽光明,貪愛(ài)塵境,外緣內(nèi)擾,甘受驅(qū)馳,便勞他世尊,從三昧起,種種苦口,勸令寢息,莫向外求,與佛無(wú)二,故云開(kāi)佛知見(jiàn)。吾亦勸一切人,于自心中,常開(kāi)佛之知見(jiàn)。世人心邪,愚迷造罪,口善心惡,貪嗔嫉妒,諂佞我慢,侵人害物,自開(kāi)眾生知見(jiàn)。若能正心,常生智慧,觀照自心,止惡行善,是自開(kāi)佛之知見(jiàn)。汝須念念開(kāi)佛知見(jiàn),勿開(kāi)眾生知見(jiàn)。開(kāi)佛知見(jiàn),即是出世。開(kāi)眾生知見(jiàn),即是世間。汝若但勞勞執(zhí)念,以為功課者,何異牦牛愛(ài)尾。”達(dá)曰:“若然者,但得解義,不勞誦經(jīng)耶?”師曰:“經(jīng)有何過(guò),豈障汝念,只為迷悟在人,損益由己,口誦心行,即是轉(zhuǎn)經(jīng)。口誦心不行,即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。聽(tīng)吾偈曰:心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華。誦經(jīng)久不明,與義作讎家。無(wú)念念即正,有念念成邪。有無(wú)俱不計(jì),長(zhǎng)御白牛車(chē)。”達(dá)聞偈,不覺(jué)悲泣,言下大悟,而告師曰:“法達(dá)從昔已來(lái),實(shí)未曾轉(zhuǎn)《法華》,乃被《法華》轉(zhuǎn)。再啟曰:經(jīng)云,諸大聲聞乃至菩薩,皆盡思共度量,不能測(cè)佛智。今令凡夫但悟自心,便名佛之知見(jiàn)。自非上根,未免疑謗。又經(jīng)說(shuō)三車(chē),羊鹿牛車(chē),與白牛之車(chē),如何區(qū)別?愿和尚再垂開(kāi)示。”師曰:“經(jīng)意分明,汝自迷背。諸三乘人,不能測(cè)佛智者,患在度量也。饒伊盡思共推,轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)。佛本為凡夫說(shuō),不為佛說(shuō)。此理若不肯信者,從他退席。殊不知坐卻白牛車(chē),更于門(mén)外覓三車(chē)。況經(jīng)文明向汝道,唯一佛乘,無(wú)有馀乘。若二若三,乃至無(wú)數(shù)方便,種種因緣,譬喻言詞,是法皆為一佛乘故。汝何不省,三車(chē)是假,為昔時(shí)故。一乘是實(shí),為今時(shí)故,只教汝去假歸實(shí),歸實(shí)之后,實(shí)亦無(wú)名。應(yīng)知所有珍財(cái),盡屬于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦無(wú)用想。是名持《法華經(jīng)》,從劫至劫,手不釋卷,從晝至夜,無(wú)不念時(shí)也。”達(dá)蒙啟發(fā),踴躍歡喜,以偈贊曰:“經(jīng)誦三千部,曹溪一句亡。未明出世旨,寧歇累生狂?羊鹿牛權(quán)設(shè),初中后善揚(yáng)。誰(shuí)知火宅內(nèi),元是法中王。”師曰:“汝今后方可名念經(jīng)僧也。”達(dá)從此領(lǐng)玄旨,亦不輟誦經(jīng)。

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