原文
僧法達(dá)，洪州人，七歲出家，常誦《法華經(jīng)》。來(lái)禮祖師，頭不至地。祖訶曰：“禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物。蘊(yùn)習(xí)何事耶？”曰：“念《法華經(jīng)》已及三千部。”祖曰：“汝若念至萬(wàn)部，得其經(jīng)意，不以為勝，則與吾偕行，汝今負(fù)此事業(yè)，都不知過(guò)，聽(tīng)吾偈曰：禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無(wú)比。”師又曰：“汝名什么？”曰：“法達(dá)。”師曰：“汝名法達(dá)，何曾達(dá)法？”復(fù)說(shuō)偈曰：“汝今名法達(dá)，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號(hào)菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說(shuō)。但信佛無(wú)言，蓮花從口發(fā)。”達(dá)聞偈，悔謝曰：“而今而后，當(dāng)謙恭一切，弟子誦《法華經(jīng)》，未解經(jīng)義，心常有疑，和尚智慧廣大，愿略說(shuō)經(jīng)中義理。”師曰：“法達(dá)，法即甚達(dá)，汝心不達(dá)，經(jīng)本無(wú)疑，汝心自疑。汝念此經(jīng)，以何為宗？”達(dá)曰：“學(xué)人根性暗鈍，從來(lái)但依文誦念，豈知宗趣？”師曰：“吾不識(shí)文字，汝試取經(jīng)誦一遍，吾當(dāng)為汝解說(shuō)。”法達(dá)即高聲念經(jīng)，至《譬喻品》，師曰：“止。此經(jīng)元來(lái)以因緣出世為宗，縱說(shuō)多種譬喻，亦無(wú)越于此。何者因緣？經(jīng)云：諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。一大事者，佛之知見(jiàn)也。世人外迷著相，內(nèi)迷著空，若能于相離相，于空離空，即是內(nèi)外不迷。若悟此法，一念心開(kāi)，是為開(kāi)佛知見(jiàn)。佛，猶覺(jué)也，分為四門(mén)：開(kāi)覺(jué)知見(jiàn)，示覺(jué)知見(jiàn)，悟覺(jué)知見(jiàn)，入覺(jué)知見(jiàn)。若聞開(kāi)示，便能悟入，即覺(jué)知見(jiàn)，本來(lái)真性而得出現(xiàn)。汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意，見(jiàn)他道開(kāi)示悟入，自是佛之知見(jiàn)，我輩無(wú)分。若作此解，乃是謗經(jīng)毀佛也。彼既是佛，已具知見(jiàn)，何用更開(kāi)。汝今當(dāng)信佛知見(jiàn)者，只汝自心，更無(wú)別佛。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛(ài)塵境，外緣內(nèi)擾，甘受驅(qū)馳，便勞他世尊，從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無(wú)二，故云開(kāi)佛知見(jiàn)。吾亦勸一切人，于自心中，常開(kāi)佛之知見(jiàn)。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開(kāi)眾生知見(jiàn)。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開(kāi)佛之知見(jiàn)。汝須念念開(kāi)佛知見(jiàn)，勿開(kāi)眾生知見(jiàn)。開(kāi)佛知見(jiàn)，即是出世。開(kāi)眾生知見(jiàn)，即是世間。汝若但勞勞執(zhí)念，以為功課者，何異牦牛愛(ài)尾。”達(dá)曰：“若然者，但得解義，不勞誦經(jīng)耶？”師曰：“經(jīng)有何過(guò)，豈障汝念，只為迷悟在人，損益由己，口誦心行，即是轉(zhuǎn)經(jīng)。口誦心不行，即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。聽(tīng)吾偈曰：心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。誦經(jīng)久不明，與義作讎家。無(wú)念念即正，有念念成邪。有無(wú)俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車(chē)。”達(dá)聞偈，不覺(jué)悲泣，言下大悟，而告師曰：“法達(dá)從昔已來(lái)，實(shí)未曾轉(zhuǎn)《法華》，乃被《法華》轉(zhuǎn)。再啟曰：經(jīng)云，諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測(cè)佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知見(jiàn)。自非上根，未免疑謗。又經(jīng)說(shuō)三車(chē)，羊鹿牛車(chē)，與白牛之車(chē)，如何區(qū)別？愿和尚再垂開(kāi)示。”師曰：“經(jīng)意分明，汝自迷背。諸三乘人，不能測(cè)佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)。佛本為凡夫說(shuō)，不為佛說(shuō)。此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐卻白牛車(chē)，更于門(mén)外覓三車(chē)。況經(jīng)文明向汝道，唯一佛乘，無(wú)有馀乘。若二若三，乃至無(wú)數(shù)方便，種種因緣，譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。汝何不省，三車(chē)是假，為昔時(shí)故。一乘是實(shí)，為今時(shí)故，只教汝去假歸實(shí)，歸實(shí)之后，實(shí)亦無(wú)名。應(yīng)知所有珍財(cái)，盡屬于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無(wú)用想。是名持《法華經(jīng)》，從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無(wú)不念時(shí)也。”達(dá)蒙啟發(fā)，踴躍歡喜，以偈贊曰：“經(jīng)誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂？羊鹿牛權(quán)設(shè)，初中后善揚(yáng)。誰(shuí)知火宅內(nèi)，元是法中王。”師曰：“汝今后方可名念經(jīng)僧也。”達(dá)從此領(lǐng)玄旨，亦不輟誦經(jīng)。