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機(jī)緣·第三節(jié)

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原文

  僧智通,壽州安豐人。初看《楞伽經(jīng)》約千馀遍,而不會三身四智,禮師求解其義。師曰:“三身者,清凈法身,汝之性也;圓滿報身,汝之智也;千百億化身,汝之行也。若離本性,別說三身,即名有身無智;若悟三身無有自性,即名四智菩提。聽吾偈曰:自性具三身,發(fā)明成四智。不離見聞緣,超然登佛地。吾今為汝說,諦信永無迷。莫學(xué)馳求者,終日說菩提。”通再啟曰:“四智之義,可得聞乎?”師曰:“既會三身,便明四智,何更問耶?若離三身,別談四智,此名有智無身,即此有智,還成無智。”復(fù)說偈曰:“大圓鏡智性清凈,平等性智心無病。妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡。五八六七果因轉(zhuǎn),但用名言無實性。若于轉(zhuǎn)處不留情,繁興永處那伽定?!蓖D悟性智,遂呈偈曰:“三身元我體,四智本心明。身智融無礙,應(yīng)物任隨形。起修皆妄動,守住匪真精。妙旨因師曉,終亡染污名?!?/p>

譯文及注釋

  僧人智通,壽州安豐人。他開始看的是《楞伽經(jīng)》,大約讀了一千多遍,卻沒有理解“三身”和“四智”,因此拜見慧能大師,請求講解經(jīng)文妙諦。大師說:“所謂‘三身’,第一是清凈的法身,是你的本性;第二是圓滿的報身,是你的智慧;第三是千百億化身,是你的行為。如果離開你的本性而來談‘三身’,就叫有身無智;如果領(lǐng)悟‘三身’并沒有它自己的本性,就叫四智菩提。聽我念一首偈語:自性具三身,發(fā)明成四智。不離見聞緣,超然登佛地。吾今為汝說,諦信永無迷。莫學(xué)馳求者,終日說菩提?!敝峭ㄓ謫柕溃骸啊闹恰拿盍x,我可以聽聽嗎?”大師說:“既然已經(jīng)領(lǐng)悟了‘三身’,自然就懂‘四智’了,還問什么呢?如果離開‘三身’,另外再談‘四智’,這就叫有智無身,這種所謂有智,其實還是無智?!贝髱熃又帜钫b了一首偈語:“大圓鏡智性清凈,平等性智心無病。妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡。五八六七果因轉(zhuǎn),但用名言無實性。若于轉(zhuǎn)處不留情,繁興永處那伽定?!敝峭⒖填I(lǐng)悟了本性的智慧,也念了一首偈語呈獻(xiàn)給大師:“三身元我體,四智本心明。身智融無礙,應(yīng)物任隨形。起修皆妄動,守住匪真精。妙旨因師曉,終亡染污名。”

參考資料:
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/12/0717/14/10140585_224727942.shtml

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