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卷一·坤動(dòng)也剛

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原文

  《坤》卦《文言》曰:“坤至柔而動(dòng)也剛。”王弼云:“動(dòng)之方正,不為邪也。”程伊川云:“坤道至柔,而其動(dòng)則剛,動(dòng)剛故應(yīng)乾不違。”張橫渠云:“柔亦有剛,靜亦有動(dòng),但舉一體,則有屈伸動(dòng)靜終始。”又云:“積大勢(shì)成而然。”東坡云:“夫物非剛者能剛,惟柔者能剛爾。畜而不發(fā),乃其極也,發(fā)之必決。”張葆光但以訓(xùn)六二之直。陳了翁云:“至柔至靜,坤之至也。剛者道之功,方者靜之德,柔剛靜動(dòng),坤元之道之德也。”郭雍云:“坤雖以柔靜為主,茍無(wú)方剛之德,不足以含洪光大。”諸家之說(shuō),率不外此,頃見(jiàn)臨安退居庵僧曇瑩云:“動(dòng)者謂爻之變也,坤不動(dòng)則已,動(dòng)則陽(yáng)剛見(jiàn)焉。在初為《復(fù)》,在二為《師》,在三為《謙》,自是以往皆剛也。”其說(shuō)最為分明有理。

譯文及注釋

  坤卦《文言》說(shuō):“坤是最柔和的,但動(dòng)起來(lái)卻很剛強(qiáng).”王弼說(shuō);”變化就向正的方面發(fā)展,不會(huì)走向邪道。”程頤說(shuō);“坤的太身是最柔軟的,但一變化卻很剛強(qiáng),因它一變就很剛強(qiáng),所以能和乾卦相應(yīng)。”張載說(shuō):“坤柔中有剛,靜中有動(dòng),任舉其中一體,都有曲和伸,動(dòng)和靜,終和始。”又說(shuō):“積累大勢(shì)達(dá)到成熟才能如此。”蘇東坡說(shuō):“一切享物,不是剛強(qiáng)的能剛強(qiáng),而是柔弱的能剛強(qiáng),積蓄力量而不發(fā)作,等達(dá)到極點(diǎn),再一發(fā)作,定要沖決一切。”張葆光只用這句話函義解釋六二爻的內(nèi)容。陳了翁說(shuō):“至柔和至靜,是神的極致。剛強(qiáng)是體的發(fā)動(dòng),方正是靜的作用。柔和剛、靜和動(dòng)的辯證關(guān)系,就是坤元的體和用。”郭雍說(shuō):“坤雖然以柔和靜為主體,但如果沒(méi)有方和剛作用,就不能發(fā)揚(yáng)光大。”諸家的說(shuō)法,大概不出這幾種。我最近見(jiàn)到臨安(今浙江杭州市)退居庵僧人瑩,他說(shuō):“動(dòng)是指爻的變化、神不動(dòng)就罷了,一動(dòng)就出現(xiàn)陽(yáng)剛。在初九是地雷復(fù),在九二是地水師,在九三是地山謙,從此以后便都是陽(yáng)剛。”這個(gè)說(shuō)法最清楚和有道理。

參考資料:
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-1532103410452.html

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