原文
《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而動(dòng)也剛。”王弼云：“動(dòng)之方正，不為邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其動(dòng)則剛，動(dòng)剛故應(yīng)乾不違。”張橫渠云：“柔亦有剛，靜亦有動(dòng)，但舉一體，則有屈伸動(dòng)靜終始。”又云：“積大勢(shì)成而然。”東坡云：“夫物非剛者能剛，惟柔者能剛爾。畜而不發(fā)，乃其極也，發(fā)之必決。”張葆光但以訓(xùn)六二之直。陳了翁云：“至柔至靜，坤之至也。剛者道之功，方者靜之德，柔剛靜動(dòng)，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤雖以柔靜為主，茍無(wú)方剛之德，不足以含洪光大。”諸家之說(shuō)，率不外此，頃見(jiàn)臨安退居庵僧曇瑩云：“動(dòng)者謂爻之變也，坤不動(dòng)則已，動(dòng)則陽(yáng)剛見(jiàn)焉。在初為《復(fù)》，在二為《師》，在三為《謙》，自是以往皆剛也。”其說(shuō)最為分明有理。譯文及注釋
坤卦《文言》說(shuō)：“坤是最柔和的，但動(dòng)起來(lái)卻很剛強(qiáng)．”王弼說(shuō)；”變化就向正的方面發(fā)展，不會(huì)走向邪道。”程頤說(shuō)；“坤的太身是最柔軟的，但一變化卻很剛強(qiáng)，因它一變就很剛強(qiáng)，所以能和乾卦相應(yīng)。”張載說(shuō)：“坤柔中有剛，靜中有動(dòng)，任舉其中一體，都有曲和伸，動(dòng)和靜，終和始。”又說(shuō)：“積累大勢(shì)達(dá)到成熟才能如此。”蘇東坡說(shuō)：“一切享物，不是剛強(qiáng)的能剛強(qiáng)，而是柔弱的能剛強(qiáng)，積蓄力量而不發(fā)作，等達(dá)到極點(diǎn)，再一發(fā)作，定要沖決一切。”張葆光只用這句話函義解釋六二爻的內(nèi)容。陳了翁說(shuō)：“至柔和至靜，是神的極致。剛強(qiáng)是體的發(fā)動(dòng)，方正是靜的作用。柔和剛、靜和動(dòng)的辯證關(guān)系，就是坤元的體和用。”郭雍說(shuō)：“坤雖然以柔和靜為主體，但如果沒(méi)有方和剛作用，就不能發(fā)揚(yáng)光大。”諸家的說(shuō)法，大概不出這幾種。我最近見(jiàn)到臨安（今浙江杭州市）退居庵僧人瑩，他說(shuō)：“動(dòng)是指爻的變化、神不動(dòng)就罷了，一動(dòng)就出現(xiàn)陽(yáng)剛。在初九是地雷復(fù)，在九二是地水師，在九三是地山謙，從此以后便都是陽(yáng)剛。”這個(gè)說(shuō)法最清楚和有道理。參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-1532103410452.html