原文
“不患無(wú)位，患所以立，不患莫已知，求為可知也?！睘橹f(shuō)者，皆以為當(dāng)求為可知之行。唯謝顯道云：“此論猶有求位求可知之道，在至論則不然，難用而莫我知，斯我貴矣，夫復(fù)何求？”予以為君子不以無(wú)位為患，而以無(wú)所立為患；不以莫已知為患，而以求為可知為患。第四句蓋承上文言之。夫求之有道，若汲汲然求為可知，則亦無(wú)所不至矣。譯文及注釋
“不擔(dān)憂沒(méi)有官位，擔(dān)憂不能立身，不擔(dān)憂人不了解自己，只要追求人們自然了解?！苯庹f(shuō)這話的，都以為應(yīng)當(dāng)追求可以被人了解的品德。只有謝顯道解釋說(shuō)：“這種解釋，還有追求官位、追求被人了解的行為。至理名言可不是如此，難被人用而又不被人知道，找認(rèn)為就可貴了，還追求什么呢？”我以為君子不是擔(dān)憂沒(méi)有官位，而是擔(dān)憂不能立身；不是擔(dān)憂不被人知道，而是擔(dān)憂追求讓人知道。第四句是承接上文說(shuō)的。本來(lái)追求應(yīng)有道理，如果一心追求被人知道。那就什么事情都要干了。參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-1532103410452.html