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系辭傳下·第一章

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原文

  八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣;剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲醒桑幌缔o焉而命之,動(dòng)在其中矣。吉兇悔吝者,生乎動(dòng)者也;剛?cè)嵴撸⒈菊咭玻蛔兺ㄕ撸厱r(shí)者也。吉兇者,貞勝者也;天地之道,貞觀者也;日月之道,貞明者也;天下之動(dòng),貞夫一者也。
  夫乾,確然示人易矣;夫坤,隤然示人簡矣。
  爻也者,效此者也。象也者,像此者也;爻象動(dòng)乎內(nèi),吉兇見乎外,功業(yè)見乎變,圣人之情見乎辭。
  天地之大德曰生,圣人之大寶曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰財(cái)。理財(cái)正辭、禁民為非曰義。

譯文及注釋

  八卦之中,乾坤相對,震與巽相對,離與坎相對,兌與艮相對,八卦對待成列,舉凡天地間兩兩相重,成為六位的卦,以應(yīng)事實(shí)的需要,因而八八六十四卦、三百六十四爻,都在其中了。陰陽兩爻,遞相推移,宇宙間的千變?nèi)f化,都在其中了。各卦各爻,圣人都系以文辭,分別指出吉兇的征兆,于是人間所有的動(dòng)作營為,和趨吉避兇的道理,都在其中了。人事之間,所以有吉兇悔吝的產(chǎn)生,是由于動(dòng)作營為的結(jié)果。陰陽兩爻,是設(shè)立卦象以推演宇宙間萬事萬物的根本。推移變通,正是所以趨向于真理或時(shí)機(jī)的變化的。時(shí)機(jī)雖有吉有兇,但我們處在吉利或兇險(xiǎn)時(shí),必須安常守正,才可穩(wěn)操勝算,立于不敗之地。人事如此,宇宙自然亦復(fù)如此,皆以“守正”為前題,所以天地的道理,以正而觀照萬物。日月的道理,以正而光明,普照萬物,都公正無私,使萬物各遂其生,各得其所。天下一切的動(dòng)作營為,都是歸于端正專一,精誠無欲,才能有成就。乾道造化自然,很剛健的昭示眾人,是非常的平易而容易知道呀。坤道是順應(yīng)乾道而開務(wù)成物,很柔順地昭示眾人的道理,是非常簡易的呀。圣人制作卦爻,便是效法乾坤簡易的理則而作的。卦象的設(shè)立,亦是仿乾坤簡易的形跡而設(shè)立的。卦爻卦象先有變化于內(nèi),遂依象釋理,吉兇之真象就表現(xiàn)于外了。進(jìn)而裁制機(jī)宜,導(dǎo)致功業(yè)的成就,就表現(xiàn)于聰智的變化。圣人崇德廣業(yè)、仁民愛物的言行,在卦辭爻辭中記載得很清楚。天地之大德,在于使萬物生生不息,圣人之大寶,在于有崇高地位。如何守著職位呢?那就要靠仁愛的道德了。如何招致人群呢?那就要有財(cái)物。調(diào)理財(cái)務(wù),端正言行,禁止老百姓為非作歹,就是道義所應(yīng)做的。

參考資料:
1、佚名.百度百科.http://baike.baidu.com/view/1013521.htm

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