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卷一·坎下艮上

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原文

  蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙,亨。以亨行時中也,匪我求童蒙,童蒙求我,志應(yīng)也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告。瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正,聖功也。

  山下有險,而止,昧於所從,蒙也。夫知昧而求決者,通之道也。決而當(dāng)於時,適於中道,乃行也。亨,蒙之理,非求我也,求我,蒙不能明也。待蒙求我,志應(yīng)而後發(fā)也,告者精意而上請也,初志乎決剛中,求辨於理,故來告也。至於再三,則或多矣,瀆蒙者也。其肯告乎蒙者,無知也。以其不知以養(yǎng)其所知,亨。蒙之道乃聖功利而正者也。

  象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

  水泉出,而未通止所也。德不博不能及於物,淺學(xué)之蒙也。君子以之克己而果行,廣學(xué)以育德而後能通也。

  初六,發(fā)蒙,利用刑人,用説桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

  承於陽而發(fā)蒙也。隂奉陽而始明,全德以及物也。刑者失而後治之道也。雖隂至明可以刑人,而説桎梏正法而已,長用之,則吝也。

  九二,包蒙吉,納婦吉,子克家。象曰:子克家,剛?cè)峤右病?/p>

  陽剛也,明也。初奉之而求其辨,三附之而委其質(zhì),比初之蒙而無情係於三,故吉也。居中而正配於五,婚姻之吉也。家道大者莫先於正夫婦也。居中貴而委身於卑,能接之以禮者也。子能克家,莫過是也。

  六三,勿用取女,見金,夫不有躬,無攸利。象曰:勿用取女,行不順也。

  乘於陽而説之,失位而不顧其應(yīng)者,蒙也。不能自保而為不順,曷用娶之,無所利也。

  六四,困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,獨(dú)逺實(shí)也。

  逺於陽也。困何以明。守位而困,可惜者也。

  六五,童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,順以巽也。

  隂蒙無知,童之道也。以柔德委,順於二。而二剛,巽之居尊與能,得其為上之道,故吉也。

  上九,擊蒙,不利為?,利禦?。象曰:利用禦宼,上下順也。

  三已應(yīng)也。茍恱於三,擊而取之,動不妄干,爲(wèi)宼也,擊而歸之。應(yīng)下以順上,保終無間,故利用宼也。

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