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卷一·坤下坎上

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原文

  比,吉,原筮元永貞,無(wú)咎,不寧方來(lái),後夫兇。象曰:比,吉也。比,輔也。下順從也。原筮元永貞,無(wú)咎。以剛中也。不寧方來(lái),上下應(yīng)也。後夫兇,其道窮也。

  衆(zhòng)畏險(xiǎn)民,咸其安也。輔其正而獲吉也。剛位於尊也。本其陽(yáng)之德行,仁也。居中可以長(zhǎng)正也。長(zhǎng)正可以寧方也。筮而比之,亦何咎也,則不寧,輔而安矣。後夫道窮,雖求輔,兇也。

  象曰:地上有水,比先王以建萬(wàn)國(guó),親諸侯。

  地載水而澤也,水得地而安也。下得上而寧也,上得下而位也。故先王建萬(wàn)國(guó)和親諸侯,然後天下安也。

  初六,有孚,比之無(wú)咎。有孚,盈缶終來(lái)。有他吉。象曰:比之初六,有他吉也。

  衆(zhòng)各保其所居也。能初以求比,是以吉也。知乎幾,辨乎微,爲(wèi)天下首。比必自誠(chéng)信盈於素分也。素分盈,則主恩及,而他吉來(lái)矣。

  六二,比之自內(nèi),貞吉。象曰:比之自內(nèi),不自失也。

  為五內(nèi)比,應(yīng)而相合,承其私也。為衆(zhòng)所覩也。能自守中正,故保其吉也。

  六三,比之匪人,象曰:比之匪人,不亦傷乎。

  不正,不能辨,其去就,而輔於上,無(wú)首也。可比非其人乎,不亦傷矣。

  六四,外比之,貞吉。象曰:外比於賢,以從上也。

  比於尊,剛承上,輔賢,得正,吉也。

  九五,顯比,王用三驅(qū),失前禽,邑人不誡,吉。象曰:顯比之,吉。位正中也。舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。

  為天下王也,背之以來(lái),皆吾人也。則可以安天下矣。獨(dú)守其中,而私其應(yīng),為衆(zhòng)所觀,非顯其私歟。疾其背,而愛其向也。則失其不來(lái)者矣。邑有家者也,私也,豈王者顯私也。偏其私,故邑人不誡,王所使之,然也。雖顯,其吉。正其位而尊也。

  上六,比之無(wú)首,兇。象曰:比之無(wú)首,無(wú)所終也。

  無(wú)誠(chéng)於附,道窮,而比,戮,斯及矣,何終哉。

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