原文
小畜，亨，密雲(yún)不雨，自我西郊。彖曰：小畜，柔得位，而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
小畜，隂上得位，而陽(yáng)皆應(yīng)之也，柔畜，剛也。大為小所畜，其畜不能全。小畜而已也，故健而巽，剛下柔也。剛居中，巽柔而從其畜。志得而後通也。雨者，隂陽(yáng)和，隂行其道，則盛而為雨。小畜，志於上，往也，自得其位而已。使陽(yáng)而巽，其澤不足，以下濟(jì)也。則密雲(yún)而不雨也。雲(yún)自西郊而東也，隂消而退未能行施也。小人來(lái)，居上位，非中正之德，君子無(wú)所承也。其何足光哉，不能畜君子之大也。
象曰：風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。
風(fēng)行天上，而不能畜大也。言行德之大也。文德者，德之小也。君子之道，無(wú)所備也。畜其文德，與時(shí)行也。
初九，復(fù)自道，何其咎，吉。象曰：復(fù)自道，其義吉也。
乾，本上也。三陽(yáng)尚上也，應(yīng)而歸焉。巽以行志，復(fù)自我道，何以咎哉，其義吉也。
九二，牽復(fù)，吉。象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。
志乎畜而不能全也。雖與我而非應(yīng)，可以牽，而巽之自復(fù)其道。得時(shí)之中，故吉也。
九三，輿説輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。
隂之微，不能大畜，其亦已矣。故初應(yīng)二，牽巽志而行，自復(fù)其道，至於三，斯極之矣。上飛制下，終於小畜，理固然也。思不能行，行脫其輻也。陽(yáng)不制隂，夫不正室也。
六四，有孚，血去，惕出，無(wú)咎。象曰：有孚，惕出，上合志也。
一隂也，而衆(zhòng)陽(yáng)趨焉，非其所治者也。則懼其傷害矣，奉與五剛，誠(chéng)信相與，近而相親，固也。尊而肅民，安也。何傷害，惕懼之，患哉。可無(wú)咎乎。
九五，有孚，攣如。富以其鄰。象曰：有孚，攣如。不獨(dú)富也。
卦唯一隂，鄰而奉已，已亦交愛(ài)，有孚攣如，資貨與同，不獨(dú)自厚，巽而行志者也。
上九，既雨，既處，尚德載婦，貞厲。月幾望，君子征兇。象曰：既雨，既處德，積載也。君子征兇，有所疑也。
小畜，畜其餘未始於道，小不能畜，陽(yáng)得行其志，上不可全無(wú)。下無(wú)所遂志，故其終焉。既雨，得行其道也，旣處安其所也。尚德載陽(yáng)為所畜也，隂專(zhuān)於陽(yáng)危之道也。月近望，隂盈盛也。君子征兇，陽(yáng)疑而不敢進(jìn)也。以爻語(yǔ)之，則得志以體。言之，則小畜。此言巽，隂之終而不係於爻也。