原文
復(fù)，亨。出入無疾，朋來，無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。彖曰：復(fù)，亨。剛反動(dòng)而以順行，是以出入無疾。朋來無咎，反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)其見天地之心乎。
陽反入於下而復(fù)其所出，而動(dòng)以順行，出入而無間，何疾之有。一陽長(zhǎng)而羣陽至焉，君子之道通也。其何咎乎。易六位而成文也。乾之姤，剝。陽之初九，陽道消也。極六位而反於坤，之復(fù)其數(shù)七日，其物陽也。陽統(tǒng)陰之理也。陽雖消而復(fù)之，不逺之而不絶也。其天道之行歟，反而復(fù)行其道也。剛長(zhǎng)也，君子可以利攸往矣。夫易者，易也。剛?cè)嵯嘁?，運(yùn)行而不殆也。陽為之主焉，陰過則陽滅，陽復(fù)則陰剝，晝復(fù)則夜往，夜至則晝往，無時(shí)而不易也。聖人是以觀其變化生殺也，往而復(fù)之也。而無差焉，謂陽生而為天地之心，天地之心與物而見也。將求之而不可得也。子曰：天下何思，何慮天下，殊途而同歸，一致而百慮。聖人之與天地並也。以萬物為之心也。何已心之往哉，故有以求之不至矣。無以求之，亦不至矣。是聖人無而有之，而易行乎。其中矣，可無辨乎。
象曰：雷在地中，復(fù)先王。以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。
冬至陽潛，動(dòng)於地中也。帝王者，體化合乾，故至日閉關(guān)絶行。不務(wù)察事，以象潛之勿用與時(shí)之，更始也。
初九，不逺復(fù)，無祇悔，元吉。象曰：不逺之，復(fù)以脩身也。
陽生也，復(fù)於初也。修身之道，生非而復(fù)，復(fù)之不逺也。不適於邪也。得大吉矣。
六二，休復(fù)吉。象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。
陽生也，仁也。二得位而歸復(fù)之，陰之道不行，而得其息矣。得仁而行吉之道也。
六三，頻復(fù)厲，無咎。象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。
極於下體逺之復(fù)也，危而憂之，頻而復(fù)之，茍知復(fù)也。雖危何咎。
六四，中行獨(dú)復(fù)。象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。
諸陰或復(fù)利仁，而行也。四自應(yīng)之，安仁而適也。時(shí)有其復(fù)，異於上，下行能得中，復(fù)以至於道也。
六五，敦復(fù)無悔。象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。
逺陽過，應(yīng)悔之道也。安而守中，志能自考也。自考也者，窮其理而盡其性也。故逺以復(fù)之，厚於德也。故無咎矣。
上六，迷復(fù)兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗以其國君，兇。至于十年不克征。象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。
復(fù)陽於下，其道未著，陰求復(fù)之者，或利之而復(fù)，或自考而復(fù)，皆心自復(fù)非陽力之能制也。至於上逺之極也，不能自復(fù)，不知陽之仁也，故據(jù)衆(zhòng)之上，迷其復(fù)兇之災(zāi)也。雖用衆(zhòng)必大敗也，以其不往時(shí)而反於尚君之道也。至於窮數(shù)而不能征也。