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卷四·坤下離上

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原文

  晉,康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖印e柙唬簳x,進(jìn)也。明出地上,順而麗乎大明。柔進(jìn)而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖右病?/p>

  明出地上,聖人順民而麗於大明,光於天下,方無(wú)滯於幽也。故柔進(jìn)而上行,附於大明之中,極一臣之位,任為治之主,故謂為康侯錫以多馬,晝?nèi)罩g而三接也。

  象曰:明出地上,晉。君子以自昭明徳。

  明出地上,大明之道,可進(jìn)之時(shí)也。君子著其明徳,求上知之。

  初六,晉如,摧如。貞吉。罔孚,裕無(wú)咎。象曰:晉如,摧如,獨(dú)行正也。裕無(wú)咎,未受命也。

  有應(yīng)於上,可以進(jìn)也。應(yīng)近於五,未獲於情,慮其得之薄,故摧如。不進(jìn),以柔守下也。復(fù)以自知,正之吉也。未為上信,未受上命,故修徳自退,寛以居之,終無(wú)咎矣。

  六二,晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。象曰:受茲介福,以中正也。

  得位而進(jìn),無(wú)應(yīng)而愁如也。夫以謹(jǐn)順中正,憂(yōu)勤其進(jìn),非唯獲吉,抑受其福也。五以陰而降徳也。茍能立身行道,當(dāng)時(shí)大明,何必待於應(yīng)乎。王母,陰尊而幽逺者,猶知福之況其明王乎。

  六三,衆(zhòng)允悔亡。象曰:衆(zhòng)允之志,上行也。

  處上又進(jìn)悔之道也。衆(zhòng)允志合,故進(jìn)不非,故悔亡也。

  九四,晉如,鼫?zhǔn)筘憛枴O笤唬狐準(zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。

  上奉於五,下?lián)涿瘢瑒倧?qiáng)處卑,進(jìn)不當(dāng)位,其竊位也。如大鼠焉,貪而無(wú)禮,不能終矣。以之為重危之道也。

  六五,悔亡,失得勿恤,往吉,無(wú)不利。象曰:失得勿恤,往有慶也。

  臣當(dāng)君任,正之道也。以明盛而進(jìn)弼成王化而為治主也。夫以明正為治者,則天下各當(dāng)其才矣,何恤乎失得哉。以斯而往,吉其冝也。故無(wú)不利矣。

  上九,晉其角,維用伐邑,厲吉無(wú)咎,貞吝。象曰:維用伐邑,道未光也。

  以柔徳治者,不能威肅天下也。故其終多用師焉。進(jìn)過(guò)於禮,故曰角。進(jìn)極於終,民或叛也。明正久著,人多恊焉,猶用伐邑,雖危吉也。則咎自免矣。治物不以徳,以之為政,可惜之也。

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