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卷四·離下坤上

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原文

  明夷,利艱貞。彖曰:明入地中,明夷。內(nèi)文明而外柔順,以蒙大難,文王以之利艱貞,晦其明也。內(nèi)難而能正其志,箕子以之。

  明入地中,上無(wú)以明,天下無(wú)所見也。艱以事上,不失於正,利也。故文王內(nèi)文明而外柔順也。箕子蒙難而能正其志,晦其明者也。

  象曰:明入地中,明夷。君子以涖衆(zhòng),用晦而明。

  明入地中,藏其明也。民可使由之,不可使知之,故君子之蒞衆(zhòng)也。外用晦,以使民內(nèi)保。明以為治。

  初九,明夷,于飛垂其翼,君子于行,三日不食,有攸往。主人有言。象曰:君子于行,義不食也。

  小人賊害之,時(shí)有明,則傷矣。初以君子之徳剛而不回,故為時(shí)忌之深也。以其無(wú)位,猶且逺患,庶以速奔也,故絶其跡,隱其形,三日而不敢食。逃難而遇人,人必疑言矣。害明之深,懼人之見也。君子畏害而速去,其義豈遑食哉。

  六二,明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。象曰:六二之吉,順以則也。

  守中順則無(wú)猜者也。而已道不行矣。夷于左股者焉,故與之拯馬而馳逐也。且內(nèi)明以外順,雖傷左而右存,與時(shí)並行不失其吉也。

  九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。象曰:南狩之志,乃大得也。

  為文明之主夷終則進(jìn)也。上六逺其明,雖高而至晦也。應(yīng)其誅焉。時(shí)之得向明而南巡狩也。獲其大首耳,其汙俗漸正而已,不可疾也。

  六四,入於左腹,獲明夷之心于出門庭。象曰:入于左腹,獲心意也。

  守以下位,順以上承,自右而入於左腹,獲其心意也。順以避患,止守於分明,其歸自異矣。出於門庭,不逺行也。

  六五,箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也。

  在難之內(nèi),而能保明其中,智以藏之,愚以晦之,得其正而時(shí)不能遷也。則明豈息哉。得中之道亡而能有,故箕子當(dāng)之矣。

  上六,不明晦,初登于天,後入于地。象曰:初登于天,照四國(guó)也。後入于地,失則也。

  暗而過(guò)中至明夷之極,晦之至也。位高勢(shì),崇登于天也。失道將覆,入於地也。

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