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卷五·坎下兌上

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原文

  困,亨貞,大人吉。無咎。有言不信。彖曰:困,剛揜也。險以説,困而不失其所,亨。其唯君子乎,貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。

  剛則困,見揜於柔也。險而能説,雖困而通也。君子之行,存乎素也。困而自辨,而不責(zé)於人,修齊其徳以自濟(jì)也。五為衆(zhòng)之歸焉。剛而能幹,中而得當(dāng),大人之正也。亨困而吉,何咎之有乎。困而尚口,斯窮之矣,何所信乎,故君子飾行以亨困,而不以言也。

  象曰:澤無水,困。君子以致命遂志。

  澤無水,涸而無潤也。夫積行以成其徳,雖致命,終遂其道。君子之志,剛而不可拔也,故能致困而不可失其道也。

  初六,臀困于株,木入于幽谷,三嵗不覿。象曰:入于幽谷,幽不明也。

  能濟(jì)困者,剛直也。初以柔弱居於困窮,而不安其所也。而欲上應(yīng)於二,為二所吝,幽於坎底,以至於三嵗而無所見,不明之至也。

  九二,困于酒食,朱紱方來,利用亨祀,征兇,無咎。象曰:困于酒食,中有慶也。

  剛而得中,為初三之附,豐於所資,困酒食者矣。酒食困,有位而得其民,則受其命服,而朱紱來矣。夫以位卑而有民利,潔敬以奉上,恃權(quán)而淩征之兇也。卑以自守,得無咎矣。

  六三,困于石,據(jù)于蒺藜,入于其宮,不見其妻。兇。象曰:據(jù)于蒺藜,乘剛也。入于其宮,不見其妻,不祥也。

  柔以居困,力不堪也。欲其往而困於四堅於石也。欲其安而據(jù)於二難於蒺藜也。進(jìn)退無可安所存乎,以至於失位而殞身也。位之不當(dāng),不足亨,困不祥之至也。

  九四,來徐徐,困于金車,吝有終。象曰:來徐徐,志在下也。雖不當(dāng)位,有與也。

  初為之,應(yīng)二剛困之,故遲遲而來,以待其間也。位之不當(dāng),不足亨,困可惜也。雖困於二,終歸其應(yīng),金車剛而能載也。

  九五,劓刖,困于赤紱,乃徐有説,利用祭祀。象曰:劓刖,志未得也。乃徐有説,以中直也。利用祭祀,受福也。

  物莫能兩大,二之豐則五道減矣。二以剛得衆(zhòng),而五怒其甚也。將欲刑之上,下敵應(yīng)不能勝也,故困之免矣。夫居尊以忿失其道也。終以中直久而説矣。至誠感神,況赤紱乎。故精意乃受其祐矣。

  上六,困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔。征吉。象曰:困于葛藟,未當(dāng)也。動悔有悔,吉行也。

  柔之為物,不能通於困,當(dāng)困之終然,可征矣。居於上,而果於剛,欲其退也。為葛藟係之,欲其處也。臲卼而難據(jù),皆不離於困也。柔弱質(zhì)也,不能專斷,語其治也。何哉曰動悔有悔,其處也,則征矣,乃吉行也。

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