原文
升，元亨，用見(jiàn)大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以時(shí)升，巽而順剛，中而應(yīng)，是以大亨用見(jiàn)大人。勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
柔，卑道也。巽，木道也。其道升而大也。見(jiàn)可而升得，其時(shí)也。內(nèi)體巽而外順於物，剛中而上應(yīng)之，是以亨也。合大人之徳，用見(jiàn)之，而勿恤有慶者也。南征吉，出諸幽而升於明也。志獲於此矣。
象曰：地中生木，升君子以順徳，積小以高大。
木生浸而大也。剛中而柔順也。君子欲其升也。立本以愼徳，巽於卑順於上，則能積小而至於大也。
初六，允升大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
巽者剛。巽柔，柔順剛也。上承於剛，誠(chéng)信相與，升而合徳，其升矣，故大吉。
九二，孚，乃利用禴，無(wú)咎。象曰：九二之孚，有喜也。
剛而能正，中而無(wú)私，應(yīng)上以升之象，豈假豐物而後享焉。上應(yīng)其誠(chéng)，下升而大，雖非其位得其道也。故有喜而無(wú)咎也。
九三，升虛邑。象曰：升虛邑，無(wú)所疑也。
上體順也。應(yīng)而升之，虛邑以待也，升何疑哉。
六四，王用亨于岐山，吉。無(wú)咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。
位輔乎尊，而不待諸升者，通上下，安險(xiǎn)阻之任，難之地也。而順以當(dāng)位，恭以事上，得其吉矣，亦又何咎。
六五，貞吉升階。象曰：貞吉升階，大得志也。
以柔道而至於中也。升階而就其位，正之吉也。可謂大志也。
上六，冥升，利于不息之貞。象曰：冥升，在上消不富也。
上而不已，昧於升也。時(shí)消也。安所息乎，利以守正，不求孳孳也。