原文
艮，其背不獲其身，行其庭不見其人，無咎。彖曰：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行。動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵，應(yīng)不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
艮兩止也。各止於所，嚮也。見敵應(yīng)而咎生也。不獲其身，不欲彼見於我也。至近而不可通，雖行其庭不見其人。我無見於彼也。不相見也。何敵之有乎，故無咎也。君子之道，無固也，時(shí)可止則止之，時(shí)可動(dòng)則動(dòng)之，消息以時(shí)，而道乃光也。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
一體而兩山，兼山者也。位身之止也，思不出其位，止者也。
初六，艮其趾，無咎。利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。
止於下，艮於趾也。艮則不行也。得其止未失其正也，何所咎乎。利於長正，得其久也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽也。
腓隨足也，自動(dòng)則躁妄也，何益於動(dòng)乎。艮體不動(dòng)，則腓不得舉而隨也，性躁而不得往，未退而聽命，故其心不快也。
九三，艮其限，列其夤，厲薫心。象曰：艮其限，危薫心也。
艮於下體而不得通於上，止於體之中也。分其體，夤列矣。危及至心也。知其不可，而不可相見，則全其體。至於三，限其止乃止也。而敵之乃處中道而止之，於事則中分矣，羞辱至故，危薫哉。
六四，艮其身，無咎。象曰：艮其身，止諸躬也。
上體兼下，兼兩而止，則時(shí)止能止，其身當(dāng)位，而靜止得於分，故無咎也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。象曰：艮其輔，以中正也。
上體之中，當(dāng)其輔也。得其中正言也。言而序，悔亡者也。
上九，敦艮吉。象曰：敦艮之吉，以厚終也。
動(dòng)者，利之求也。動(dòng)失則害至。止者，正之元也，久守則福來，非敦厚之徳不能止其終也。