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卷六·兌下巽上

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原文

  中孚,豚魚吉。利渉大川,利貞。彖曰:中孚,柔在內(nèi)而剛得中。說而巽,孚乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利渉大川,乗木舟虛也。中孚以利貞,乃應(yīng)乎天也。

  上柔在內(nèi),以接於下,而剛得中,柔接而相親,剛中而實(shí)信,就巽以從之,故得下柔奉之而剛中,以信而民,莫不化者也。中發(fā)之信,恒而及於豚魚,雖豚魚而信,不遺其微小焉,故吉也。利渉大川,乗木而無險(xiǎn)也。君子虛其中,而施信於民,故得民之信而可以致重道逺也。信自於中利而以正,?於天地四時(shí)也,而況人乎。

  象曰:澤上有風(fēng),中孚。君子以議獄緩死。

  澤降而風(fēng)加焉,相得澤行也。君子信行,庶其中,感而變化也。故議留其獄,不即其死。

  初九,虞吉,有他不燕。象曰:初九虞吉,志未變也。

  中孚之故在乎初也。速而應(yīng)感其誠(chéng)也,故度其志未變,而往則信終而吉。志變而有作,不可感也已矣。後之而絶類也。何所安乎。

  九二,鳴鶴在隂,其子和之,我有好爵,吾與爾縻之。象曰:其子和之,中心願(yuàn)也。

  鶴者陽明之物也。而守隂處內(nèi),修徳立誠(chéng),名達(dá)而隱也,上中孚也。求中信以致,雖居隂也,時(shí)亦索之。中心願(yuàn)與之為治,同志而相求也,故公家之有好爵,而相與縻之矣。君子之道在於進(jìn)徳乎,無隱而不彰,上求下治之本也。故君子而求其母也。

  六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。象曰:或鼓或罷,位不當(dāng)也。

  三與四皆為敵,三應(yīng)於上,四巽於下,對(duì)而為敵,鼔以戰(zhàn)之。四附上而大不敢當(dāng)也,或罷之矣。不勝而懼,或泣之矣。四不我爭(zhēng),歡巳志獲,或歌之矣。柔徳之薄,不量其勢(shì),不當(dāng)於位,不正於分也。

  六四,月幾望,馬匹亡,無咎。象曰:馬匹亡,絶類上也。

  得位上順而為五巽,隂盛得附,故無咎也。

  九五,有孚攣如,無咎。象曰:有孚攣如,位正當(dāng)也。

  四絶類而孚我,我亦有信。攣如,當(dāng)其位正,雖得地而無咎。

  上九,翰音登于天,貞兇。象曰:翰音登于天,何可長(zhǎng)也。

  翰音為雞巽之象也,以其陽物巽隂而無力飛,必鳴也,登於天何可久乎。信不由中,而為極上,難終之約,其可乎。信而莫應(yīng),有聲而巳,正之兇也。

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