詩(shī)偈 其六十二
詩(shī)偈 其六十二。唐代。龐蘊(yùn)。 昔日在有時(shí)，常被有人欺。一相生分別，見(jiàn)聞多是非。已后入無(wú)時(shí)，又被無(wú)人欺。一向看心坐，冥冥無(wú)所知。有無(wú)俱是執(zhí)，何處是無(wú)為？有無(wú)同一體，諸相盡皆離。心同虛空故，虛空是我?guī)煛Ｈ粽摕o(wú)相理，惟我父王知。
[唐代]：龐蘊(yùn)
昔日在有時(shí)，常被有人欺。一相生分別，見(jiàn)聞多是非。
已后入無(wú)時(shí)，又被無(wú)人欺。一向看心坐，冥冥無(wú)所知。
有無(wú)俱是執(zhí)，何處是無(wú)為？有無(wú)同一體，諸相盡皆離。
心同虛空故，虛空是我?guī)煛Ｈ粽摕o(wú)相理，惟我父王知。
昔日在有時(shí)，常被有人欺。一相生分別，見(jiàn)聞多是非。
已後入無(wú)時(shí)，又被無(wú)人欺。一向看心坐，冥冥無(wú)所知。
有無(wú)俱是執(zhí)，何處是無(wú)為？有無(wú)同一體，諸相盡皆離。
心同虛空故，虛空是我?guī)煛Ｈ粽摕o(wú)相理，惟我父王知。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
謝翱
巖巖百尺屋，山鬼寂四壁。獨(dú)抱震馀桐，橫此風(fēng)中石。
夢(mèng)見(jiàn)一道者，手持青瓦礫。謂此有至音，世人不能識(shí)。
巖巖百尺屋，山鬼寂四壁。獨(dú)抱震馀桐，橫此風(fēng)中石。
夢(mèng)見(jiàn)一道者，手持青瓦礫。謂此有至音，世人不能識(shí)。
清代：
馮煦
城闕。愁絕。落花時(shí)。野戍殘旂雨微。峽中一春無(wú)雁飛。
相思。北來(lái)音信稀。
城闕。愁絕。落花時(shí)。野戍殘旂雨微。峽中一春無(wú)雁飛。
相思。北來(lái)音信稀。
宋代：
周必大
曾以詩(shī)書(shū)化蜀人，更恢文教大江垠。
諸生亦有如何武，爭(zhēng)詠三章轉(zhuǎn)上聞。
曾以詩(shī)書(shū)化蜀人，更恢文教大江垠。
諸生亦有如何武，爭(zhēng)詠三章轉(zhuǎn)上聞。
宋代：
朱熹
二月春風(fēng)特地寒，江樓獨(dú)自倚欄干。個(gè)中詎有行藏意，且把前峰細(xì)數(shù)看。
二月春風(fēng)特地寒，江樓獨(dú)自倚欄幹。個(gè)中詎有行藏意，且把前峰細(xì)數(shù)看。
清代：
姚燮
二鼓黃壘堡，三鼓香城村。旋風(fēng)飐輪角，沙葉為蔽昏。
大河莽東注，石閘西營(yíng)屯。奔蹄不受役，縱性投沄渾。
二鼓黃壘堡，三鼓香城村。旋風(fēng)飐輪角，沙葉為蔽昏。
大河莽東注，石閘西營(yíng)屯。奔蹄不受役，縱性投沄渾。
元代：
善住
茅茨拋在翠微間，即栗橫肩又獨(dú)還。松樹(shù)別來(lái)巢鶴大，銅瓶歸去蟄龍閒。
西風(fēng)黃葉埋寒徑，落日青猿叫亂山。后夜月明誰(shuí)是伴，枕前飛瀑響潺潺。
茅茨拋在翠微間，即栗橫肩又獨(dú)還。松樹(shù)別來(lái)巢鶴大，銅瓶歸去蟄龍閒。
西風(fēng)黃葉埋寒徑，落日青猿叫亂山。後夜月明誰(shuí)是伴，枕前飛瀑響潺潺。