踏莎行·絕頂無云

　　這首詞寫凌晨時(shí)候爬上高山之頂?shù)乃姟⑺労退校渲泻泻茇S富的言外意蘊(yùn)，留下較大聯(lián)想空間的寫境與造境相結(jié)合的作品。

　　“絕頂無云”和“昨宵有雨”是一個(gè)對(duì)比也是一個(gè)過程。所謂對(duì)比，是今晨與昨宵、無云和有雨的對(duì)比，它容易引起一種詩意的感發(fā)；所謂過程，是在昨夜到今晨這極短的時(shí)間中從陰到晴的過程，它容易引起哲理性的體悟。因此王國維接下來就說“我來此地聞無語”。“天語”，是上天的告語，是以一種告誡的語氣，所以“我來此地聞天語”這句話，就隱含有一種尋求覺悟的努力在里邊。后面王國維展開描寫，寫所聽和所看到的，“疏鐘暝直亂峰回，孤僧曉度寒溪去”。黎明前月已經(jīng)西沉日尚未出，是山谷中最昏暗的時(shí)候。這里的直是王國維著力的描寫，突出它的力度。而“亂峰回”，是說山谷被亂峰環(huán)繞，這是一種橫向的包圍和約束的力量。“回”和“直”這一句兩字，是對(duì)舉的說法，使人覺得那寺院疏鐘的聲音好像沖破了亂峰環(huán)繞的黑暗直立而起，揭響入云。“孤僧曉度寒溪去”，令人在亂山昏谷之中產(chǎn)生。這樣說并非毫無根據(jù)，因?yàn)檫@句話從意象到字句都充滿了引人產(chǎn)生這種聯(lián)想的可能性。

　　正是這個(gè)“孤”字，引出了下闋尋求儔侶的想像：“是處青山，前生儔侶，招邀盡入閑庭戶。”“前生儔侶”，仍是用了佛教的說法。引述到了前生、今生、來生的“三生”，那便是一種前生的慧根。把青山視為前生的伙伴并邀請(qǐng)它們到家里來做客，一方面是極言自己對(duì)青山的親近之感，另一方面也流露出一種孤獨(dú)寂寞的情緒。這種比喻方式不是王國維創(chuàng)造，它借鑒了辛棄疾其中一首《沁園春》的寫法，把青山比作客人。接著下來王國維這首詞結(jié)尾的“朝朝含笑復(fù)含顰，人間相媚爭如許”，仍然是借鑒了稼軒詞，這是正用，那種尋求一個(gè)知音來安慰自己的渴望，正反映了他自己在追求理想道路上的孤獨(dú)。